帛書版《道德經》第41章到第五十章白話文(第2/2 頁)

，才是永遠的滿足。

《帛書版道德經第四十七章》

原文：不出於戶，以知天下。不窺於牖，以知天道。其出也彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而明，弗為而成。

白話文：不出門戶，就能夠知道天下的事情。不望窗外，就能夠了解自然的規律。有的人走得越遠，他知道的道理反而越少。所以，聖人不出行卻能夠知道天下的事情，不察看卻能明白事理，不做卻能成功。

《帛書版道德經第四十八章》

原文：為學者日益，聞道者日損。損之又損，以至於無為。無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

白話文：追求學問的人，知識一天比一天增加。追求道的人，慾念一天比一天減少。減少又減少，一直到“無為”的境地。如果能夠做到無為，那麼任何事情都可以有所作為。治理天下常常是用不騷擾人民的方法，如果經常用繁苛之政去幹擾人民，那就不能治理好天下了。

《帛書版道德經第四十九章》

原文：聖人恆無心，以百姓之心為心。善者善之，不善者亦善之，德善也。信者信之，不信者亦信之，德信也。聖人之在天下，歙歙焉，為天下渾其心。百姓皆注其耳目，聖人皆孩之。

白話文：聖人永遠沒有私心，以百姓的心為自己的心。對於善良的人，聖人善待他；對於不善良的人，聖人也善待他，這樣就可以得到善良了。對於守信的人，聖人信任他；對於不守信的人，聖人也信任他，這樣就可以得到誠信了。聖人治理天下，總是小心翼翼的，為了天下百姓而使自己的心靈保持混沌狀態。百姓們都專注於自己的所見所聞，聖人卻把他們都當作孩子一樣看待。

《帛書版道德經第五十章》

原文：出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；而民生生，動皆之於死地，亦十有三。夫何故也？以其生生也。蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵；兕無所投其角，虎無所用其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地焉。

白話文：人始出於世而生，最終入於地而死。屬於長壽的人有十分之三；屬於短命而亡的人有十分之三；人本來可以活得長久些，卻自己走向死亡之路的，也佔十分之三。這是什麼原因呢？是因為他們過度地奉養生命。據說，善於養護自己生命的人，在陸地上行走，不會遇到兇惡的犀牛和猛虎，在戰爭中也不會受到武器的傷害。犀牛於其身無處投角，老虎對其身無處伸爪，武器對其身無處刺擊鋒刃。這是什麼原因呢？因為他沒有進入死亡的領域。

：()道德經帛書版感悟