第57章 上山趕龍(第3/5 頁)

…嘿！嘿！嘿！……”張志良笑得很開心。

“格來龍，其中最關鍵的就是格入首龍，也就是在穴星後面的過峽束氣處，用羅盤上的地盤對著來龍山頂測量，壓在哪一山上就是什麼龍。

格入首龍是用羅盤檢測來龍入首在何方位。經雲：“千里來龍總是空，到頭一節是真龍。”

例如a是父母山，b是穴星山，c是父母山腳下的出脈處，與穴星山腳下的入脈處之間的最低最窄點，d是穴星山腳下入脈處與過峽中的最高點。

那麼就用羅盤在最低最窄的c點處，對準最高的d點測量，便可以知道入首所落在二十四山中的哪一個字上，就是那個字為入首龍。”李誠軒一邊擺出幾推沙石山峰，一邊用羅盤測量演示。

“格定入首龍的方法，只能是：龍、水、峰等一切資料皆是穴星山頂下盤。穴星山孕育出穴位，穴星山和穴位是母子關係。

穴位才是核心，穴星山雖然孕育著穴位，但也不能超越穴位，一切風水資料都應該以穴位為中心點，而不應該以穴星山為中心點。

過峽是老龍的剝換，由頑到嫩、由粗到細，束氣指過峽中的最細窄處，如吹氣球的氣口，是剝換中發生質變之處。

過峽束氣猶如母子之間的臍帶，是輸送養分的、可以任意彎曲的管道，不能把臍帶錯認成母親。

臍帶只能是一個輸送管道，就好比如一個瓜蒂，但最終的果還是以瓜為主，那個瓜才是真正的果實，才是真正的穴位。”李誠軒不僅要講得細，還要想辦法講得形象易懂。

“要想迅速且高效地找尋到穴位，瞭解入首龍無疑是關鍵所在。因為一旦知曉了入首龍的具體情況，就能以此為依據來確定穴位的位置，進而解決立向放水之類的重要問題。

從風水學的角度來看，除了在對入首龍進行格定時，會採用以穴星立極這樣獨特的方法之外，像其他一些關鍵的風水資料，比如山峰、水流以及砂土等等，都是以穴位作為基準點來立極，並在穴位處進行下盤操作。

特別值得一提的是，在玄空風水學中，對於入首龍的格法和三合、翻卦風水有著明顯的區別。

這裡所說的入首龍，乃是相較於穴位來講，距離其最為接近的那一段龍身。

通常情況下，需要在穴頂棺腰部位進行下盤操作，然後將所得到的資料與穴星頂部相對照，如此一來，就可以準確地判斷出入首龍的具體方位了。

《天玉經》雲：“零堂正向須知好，認取來山腦”。穴星，是穴位來脈的最後一節龍，即入首龍，必須要起頂，要有來山“腦”， 穴星不論大小，起頂是其本質特徵。

起頂才算穴星，沒有起頂只是來脈而不是穴星；即使來脈渾厚、粗雄、綿長、分水脊非常明顯，但在其最後起頂之前是入首龍的脈線。

在最後起頂之後才是穴位的脈線；起頂，有時即使很小，只要相對明顯，也是龍氣的又一次頓駐，也是穴星。

脈線有時很長，而穴星更近；有時脈線粗渾，而穴星很小；有時脈線在穴後，而穴星在左右；有時穴星像父母山腿上、胳膊上的一個關節，而父母山高大矗立，但不可錯認父母山是穴星。

有時父母山高大矗立，山頂落脈，脈到穴距離較遠，中間再起頂，甚至數個起頂，最近的起頂比起父母山來雖然低小不起眼，也是穴星，也不可錯認父母山是穴星。

入首龍呈現出一條筆直的線條形態，就好似從人體頭頂的百會穴延伸至雙眉之間的連線那般，但它們的長度卻並非整齊劃一。

通常情況下，支龍相對較為短小，有時候甚至還不足十米；而隴龍則往往長得多，其長度偶爾能夠超過百米之遙。

入首龍在風水學中的地位舉足輕重，它可是確定房屋或建築朝向時的關