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前，本來想寫得長一些，但長篇實在不是我所長。況且話題實在太沉重。在寫這個東西的時候，我一直在思索，我們這個民族，為什麼總是歷盡劫難。卻很難得出答案。

我的很多朋友是民族主義者，總自詡為炎黃子孫，然而仔細深究歷史，卻不得不承認，所謂的華夏正統，早在五胡亂華時，早就七零八落了。所謂的大唐盛世，不過是漢化的胡人或胡化的漢人建立的另一個國家。和漢朝，已經不搭界。隨後的蒙古鐵蹄和大清辮子，無論怎麼吹捧其武功，也難掩恥辱和大屠殺的血腥。這樣說並不是為了激起民族矛盾，只是告訴大家一個事實，況且，知恥近於勇。歷史無論怎麼掩蓋，也會向我們屁股上的蒙古斑一樣清晰。

拋開民族不談，如果只評價這片土地上曾經建立的國家，只能得到一個結論，迴圈往復，螺旋向下。一個新王朝的建立，必定是建立在一場大混亂之後，而大混亂的作用就是將資產平均分配一下，讓大部分人得以生存。但隨著社會的穩定，又開始了合法的掠奪，掠奪到底層無法支撐其社會結構的時候，再來一場大混亂，再次重新分配。新的王朝和舊的比較，找不出任何進步，只是一個新迴圈的開始。

至於近代的落後，其實不僅是落後在武器上。當然，更不是落後於經濟。作為一個經濟實體，宋和明要遠遠高於其對手，然而都逃不開被征服的命運。我們一直引以自豪的文化，裡面所包含的缺陷，才是最致命的東西。

仔細分析西方的基督教各種流派，在根本上，他們都強調了一點，就是在上帝面前，每個人都是平等的。&ldo;正如我們的靈魂穿過了墳墓，一起來到上帝面前，在他面前，我們是平等的，我們本來就是平等的&rdo;（摘自《簡愛》）。西方文藝復興後，很多文藝作品和法律制度上，都貫穿了這種平等精神。而我們幾千年來，無論是&ldo;君臣父子&rdo;還是&ldo;刑不上大夫&rdo;，都體現的是等級，更不用說後來無恥的&ldo;三從四德&rdo;。科舉制度在封建時期的先進性不是在於他能更好的選拔人才，而是在，他讓人看到了向較高等級穿越的希望。歷史上英雄，都自覺的維護了等級的概念，底層的起義者建立的制度，往往等級更為森嚴。即使到了現代，恐怕也很少城裡人願意，和農民或進城的農民工享受同等的權利。幾乎每個人提起社會的底層，往往是輕視多於憐憫。更有甚者，一些無恥的御用文人，在明知有些情況是&ldo;合法&rdo;的搶掠的情況下，還要為掠奪者歌功頌德，意圖分一杯羹。就在幾年前，一個著名的經濟學家就曾經說過，解決就業問題的辦法是讓下崗職工到精英家當傭人。我不想問候這個人的家長，也沒有和他辯論的資歷，只好在小說中給他安排了個角色。

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