第二百三十六章 】顧忌(第1/2 頁)

【第二百三十六章】顧忌

合一教的代表:“聖物”作為高階容器，自然不可能像更換宿主那樣簡單粗暴的進行更換，因為它們內部積累的力量越大，更換時產生的隱患和風險就越大，就算其內部的力量已經消耗殆盡，它們也會由於內外的壓力而崩壞。

它們無法隨意的釋放自己內部的能量，因為這很可能導致自身失去控制，當然，也無法持續保持內部積累的血印力量一直不變，既然是容器，就不可能永遠保持內部物質的穩固，這一點非常明確，畢竟容納場所只是決定事物變化的一個因素之一，外部環境、容納物質的特性等因素同樣重要。

更不用說是“血印”處得到了肆虐力量，如果不及時釋放，這些積蓄的力量就會產生詭異的變化，最後反過來“噬主”也不是沒有可能，合一教歷史上並不是沒有出現過類似的問題，而且造成的損失不小，但遠遠沒有傷及合一教的根基，畢竟那些“血印”和掌握高規格“聖物”的教徒長老才是合一教的真正力量，那些在底層掙扎的普通教徒只是一種可有可無的消耗品，除非是規模減少的速度遠遠超過吸納速度，讓合一教在人類中的印記快速消失，上層方面才可能會真正開始注意，但如果真的到了那時，合一教早就積蓄了足夠力量。

畢竟任何事物在“絕對力量”面前都是無力的。當然，自然規律除外，絕對力量就是自然規律定義出來的，自然不能無視自然規律。，你都說了絕對力量了，那當然無力咯，畢竟最大的問題就是如何取得這種絕對力量。同步發展的社會，沒有誰能夠擁有絕對力量，這才是這個社會能夠形成的基礎，當然，這就涉及一下更深層次的問題了.........

總之，合一教對所謂的寄生非常的熟練，當然，這種熟練的前提是建立在肆意對無辜人的生命進行“揮霍”的起初上的，別說普通人，就算是那些屬於合一教的教徒，只要級別或價值不夠，最終都會成為“聖物”和血印的養料，合一教越是發展壯大，就意味著其繁華下堆積的屍體和死亡越多。

在督察長老看來，杜錦很可能是走了某種好運，在某個地方得到了未知存在的注視並且最終成為了其選擇的宿主，如果不是這種可能，就合一教內部的那些“聖物”來看，是不可能存在讓這名督察長老感到威脅和壓抑的存在的，這就好比於一只家養的兔子會讓其主人感到恐懼和害怕一樣不可置信，督察長身後的“神印”作為合一教真正意義上的“神明”，就算真的出現了類似能力的“聖物”，也不可能讓其存在，畢竟對於一個可能威脅自身地位和生存的隱患，以合一教的方式態度是不可能接受的。

這就是所謂的功高震主，功高蓋主或者功高震主或者功高妨主，這種情況通俗點來說，就是打破了權力平衡的一種表現。

具體就是說，“主”作為擁有最高權力的統治者，他的首要任務是維繫自己的統治地位，要做到這一點，他就必須要維持一種權力平衡的局面。也就是我們經常所說的——藍星古代王國時期，用王權對抗相權，相權對抗宦官，宦官對抗外戚，中央對抗地方等等......只有自“主”以下，每一個權力主體所擁有的權力都能夠相互抵消、制衡，“主”的最高權力才永遠不會被動搖。

這時候我們再來看“功高震主”的主體——人臣。什麼樣的人臣可以穩坐釣魚臺，一輩子都不倒？是那些政治上一貫正確，經濟上始終清廉，私生活極度自律的人，又為國家立下過汗馬功勞的人嗎？

很不幸，不是。對於“主”來說，第一他必須維繫自己的絕對權力，第二他必須讓所有的其他權力都正好互相抵消或者互相牽制。

這就是意味著，“主”本身不論是從個人感情還是統治意志上來說，都不會允許出現一種比自己更強勢的權力。不僅是不允許出現這樣的