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何以官僚文人和書生學子總是不討封建統治者的喜歡？其實道理很簡單，因為這些人代表了一種理想，一種不滿足的要求。他們總是站在社會現實的前面去呼喚更好的現實出現，因而，無論在什麼時候，他們又都是現實社會的批判者，他們不討封建統治者的喜歡，是一種歷史的必然。如果他們時時處處與現實同步，那社會就失去了前進的導向和精神動力，只能墮向平庸、無恥乃至倒退的深淵！官僚文人和書生學子總是伸長了脖子去挑社會的刺，也許他們伸長了脖子本來就是為了挨殺。不過，也正是因為他們昂起了強硬不屈的頭顱，中國的古代社會才得以延續發展！

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9巧忠良臣魏徵（1）

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《紅樓夢》中的賈寶玉說過這樣的話，意思是說那些做忠臣的讀書人十分無聊，如果皇帝不聽他的意見，這些忠臣便&ldo;濁氣上湧&rdo;，動不動就自殺，即所謂的&ldo;文死諫&rdo;。這些話雖然不免有些以偏概全，稍嫌刻薄，但在揭露某些忠臣的虛偽方面的確是一語中的。在中國歷史上，有一些所謂的忠臣，往往是諸葛亮所說的&ldo;下筆雖有千言，胸中實無一策&rdo;，沒有什麼匡時濟世的實際本領，但他們思想迂腐，要沽名釣譽，於是便想出&ldo;文死諫&rdo;的招。然而，並不是所有的忠臣都是如此，他們變愚忠為巧忠，忠之有道，忠之有術，忠之有效。

唐太宗時期的魏徵對李世民說的一番話可以幫助我們理解良臣與忠臣的不同。有一次，唐太宗聽信他人的讒言，批評魏徵包庇自己的親戚，經魏徵辯論，唐太宗知道自己錯了。魏徵趁機說道：&ldo;我希望陛下讓我做一個良臣，不要讓我做一個忠臣。&rdo;唐太宗聽後很吃驚，就問：&ldo;難道良臣和忠臣有什麼區別嗎？&rdo;魏徵說：&ldo;區別很大。良臣身享美名，君主也得到好聲譽，子孫相傳，流芳千古；忠臣得罪被殺，君主得到的是一個昏庸的惡名，國破家亡，忠臣得到的只是一個空名。&rdo;唐太宗聽了以後，十分感動，他連聲稱讚魏徵的話很對，並送給了他好絹五百匹。

這裡也關涉到一個&ldo;大義&rdo;與&ldo;小義&rdo;的區別問題。從人的品德修養上來說，講究&ldo;義&rdo;或是&ldo;義氣&rdo;，魏徵像

唐太宗果真懼怕魏徵，非也，他怕的是丟了自己的江山。其實，只要怕丟江山就好辦，問題是大多數皇帝不怕丟江山，這就是流氓行徑了。

應該是一種美德，無論如何，信守諾言，維護正義的君子總比反覆無常、唯利是圖的小人為好。但話又說回來，如果一切都為了&ldo;義&rdo;，不知通權達變，不知為了&ldo;大義&rdo;而去犧牲個人的&ldo;小義&rdo;，那就很不足取了。所以，孟子就針鋒相對地提出&ldo;言不必信，行不必果&rdo;。孟子當然不是教人們胡說八道，蠅營狗苟，他是說為了&ldo;大義&rdo;可以放棄所謂的&ldo;信&rdo;和&ldo;果&rdo;，用句通俗的話講，就是丟卒保車，丟掉芝麻撿西瓜。

那麼，按照孟子的觀點，良臣不必死守一主，好女也可毀婚另覓良伴。如果要舉一個例子的話，這個例子恐怕要數唐代的名臣，也是中國歷史上的名臣魏徵最為典型、恰當。

的確，魏徵是一位巧忠良臣。

看看魏徵，對我們會很有啟發。

魏徵，字玄成，生於南北朝時的北周靜帝大象二年（公元580年）。其時，天下大亂，他剛出生不久，北周政權就為楊堅所推翻，他的青少年時代就是在隋朝度過的。魏徵出身於書香世家，他的