第五章 決戰(第3/4 頁)

皇后。

冉閔死後，冉魏國的臣子大部分守節自殺，少部分逃往東晉，無一投降前燕，顯示了不屈的民族氣節。冉魏幾十萬漢民不甘再受亡國之辱，紛紛逃向江南，投奔東晉。東晉軍因未能及時接應，使得幾十萬百姓中途受到異族武裝截擊，死亡殆盡。晉將自殺謝罪。

一代戰神冉閔殞滅了。然而，留在史書中的冉閔，卻充滿爭議。他，到底是拯救華夏的漢家英雄，還是攪動風雲的亂世屠夫？譭譽參半。毀，可能還更多一點。原因是多方面的：

1、冉魏政權存在時間太短，大臣不是被殺就是自殺，其事蹟，已不能從自己人口中完整的傳下去。

2、北中國自冉閔死後一直是氐族、鮮卑等異族統治，自然也不會為頒佈殺胡令的冉閔著史說好話。

3、南方的漢人政權，是講究所謂的正統的，因為冉閔稱帝，在他們眼裡就是不折不扣的亂臣賊子。

4、當今的歷史界，充斥著歷史實用主義，以影響所謂的民族團結為由，使很多史實不能見諸於眾。君不見，清宮戲、辮子戲、口必稱奴才奴婢的戲滿天飛，施琅可以中視，成吉思汗可以中視，但文天祥、岳飛等長時間被忽視甚至是被拒絕。好在黃曉明主演的電視連續劇精忠岳飛已在數年前演，老謀子的滿江紅也已與大眾見面，相信這是與黨的十七屆六中全會文化強國的主題相適應的。

要一分為二的看待歷史，正視其精華，摒棄其糟粕，而這個前提就是要讓大家全面瞭解歷史。更何況，我們民族，在當今動盪的世界急需重塑並展現更多的硬核基因。

那麼，到底應如何客觀評價這個譭譽參半、充滿爭議的五胡十六國時期的一代戰神呢？本人觀點：

1、從主觀方面來講。冉閔屠胡並不是全部出於民族大義，而是在後趙繼承人問題參與鬥爭所致。其本人想做後趙皇帝，只是後期發現異族人不接受他這個非典型羯族人，異族也不能為其所用，才掀起屠胡的腥風血雨。不可否認，其思想有點極左，且動機不像某些自媒體人們宣稱的那麼純粹與高尚。

2、從客觀方面來說。羯趙，這個曾經成功統治整個黃河流域的高加索人種建立的帝國，自石虎開始即以鐵血政策對待漢人，自己堅信拜火教，而用佛教的隱忍來麻痺漢人，試圖以此來改變北方民族的比例，令阿胡拉瑪茲達的火焰在中原大放光明。正是漢人軍閥冉閔的揮劍而起，讓這個來自中亞白膚深目的羯族人建立的白種人帝國就此毀於一旦，避免了北方漢族的亡族滅種，也震懾了其他異族政權。自此後的北方異族政權，由於見識了漢人血腥報復的可怕，不敢再大規模迫害漢人，而是有意拉攏漢人參與政權的高層管理。在民間，漢人從事農耕，胡人則充軍打仗，減少了民族對立。

十六國後期，胡人由於專事軍事，導致大量戰死，而民間從事農耕的漢人人口，則不斷得到恢復增長，漢族大地主勢力日益強大，異族政權為補充兵源不足，特別是鮮卑統治的東魏、西魏時期，不得不開始大量起用漢軍，鮮卑國主也把公主們嫁給這些漢族地主勢力加以拉攏，最終造成了漢人光復中原，這點後敘述。

人口就是生產力，人口就是綜合國力，三胎政策已放開，補習班被取締，房價也已經被住，為了中華民族的偉大復興，為了實現偉大的中國夢，大家都放心的生吧。

老王我？老了，已經生了倆了，力不從心了。

總之，評價冉閔的歷史地位，應從主客觀相統一的角度來評價，需要堅持客觀中立、不偏不倚的態度。但無論如何，稱冉閔為中華民族的一代戰神，沒人有意見吧？

而如果單獨評價冉閔的人格，如前所述，與石虎一樣，都屬於“衝動型人格障礙”人群。而造成他們這種人格障礙的最大根源，就是幼年的缺“愛”。顛沛流離、寄