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明代的太監們雖被去勢，但其表現似乎都格外地不冷靜‐‐如果你提出這樣的質疑，表明你運用的是弗洛伊德理論，即&ldo;轉移&rdo;或&ldo;升華&rdo;說，可以自圓其說，卻與中醫理論嚴重背道而馳。

無論如何，漢武帝決定把司馬遷閹了，不妨視之為男性間權力鬥爭的象徵。中外歷史上，鬍子及其長短，常常是權力及其大小的象徵。某些奉行生殖崇拜的原始部落，則直接把性器官的大小作為權力及執政的基礎。這種思維雖不無道理，卻顯然較為缺乏象徵意義，換到我們的文明裡，同樣作為權力象徵，卻會以鬍子來象徵或取代性器官。我曾在中央電視臺播出的一部紀錄片裡看到，新四軍在遊擊戰中發現凡留著仁丹胡的鬼子，都是軍官，遂下一道命令，戰鬥中專找有鬍子的打。此戰法甚為有效，以致江南一帶的日軍軍官聞風喪&ldo;毛&rdo;，一度把各自的仁丹胡統統地颳了個一乾二淨。

坦白從&ldo;髡&rdo;

鬍子是權力的象徵，而古往今來圍繞鬍子之去留而引發的糾紛，大部分也可以權力鬥爭視之。

各大文明的古代法律，都不約而同地有過一種&ldo;侵犯他人鬍子罪&rdo;。不但羅馬人和希臘人把鬍子奉為神明，猶太律法中，若有人侵害他人的鬍子，就要受到懲罰。因為傳說亞當的鬍鬚很多，故猶太視鬍子為神賜之物，對之崇拜有加，就連開化較遲的俄國，其古代法典亦規定：拔掉他人須髯，要被切掉手指。

又，按英國祖制，如果損害他人鬍鬚，得賠償20先令。1985年，已經數典忘祖的英國王室實在看不慣仍在臉上堅守祖制的根德公爵（女王堂弟），已經下達&ldo;禁蓄鬍須令&rdo;的女王一怒之下遂將根德公爵等&ldo;鬍子黨&rdo;逐出白金漢宮。事實上，英法王室就鬍子問題還曾搞出過更激的宮廷政治。法國國王路易七世因為剃去了鬍子，使王后大為惱火，從而導致離婚。她離婚後嫁給了有鬍子的英國國王亨利二世，後來還引起了兩國間的多年戰爭。

傷害他人鬍子既然有罪，依法颳去某人的鬍子自然就會成為一項懲罰。這就是鬍子的罪與罰。史料記載，從秦代到唐代，中國曾行使過一種&ldo;髡&rdo;（kun）刑，即剃去犯人的頭髮和鬍子以示懲罰。因為古人認為，鬍子代表正直和勇敢，而沒有鬍子的人則是卑鄙和醜陋的。與宮刑相比， &ldo;髡刑&rdo;算是一種警告性、象徵性的去勢。正所謂&ldo;坦白從&l;髡&r;，抗拒從&l;閹&r;&rdo;。

由此可見，鬍子是權力的象徵，權力的本質卻是誰有決定鬍子去留的權力。就電視劇而言，這個大權當然牢牢掌握在導演手裡，所以我們在《 漢武大帝 》裡才有幸一睹長鬍子的司馬遷。當然導演也並非濫用職權，除了各種將錯就錯式的解釋，她其實遺漏了最有說服力的一條，即對於個別有特殊貢獻的男性，鬍子問題純屬小節，可以忽略不計。漢代孔鮒著《 孔叢卷&iddot;上 》雲：&ldo;子思（ 孔子的孫子 ）告齊曰：&l;先君（ 孔子 ）生無鬚眉，天下侯王不以此損其敬&r;。&rdo;同樣道理，贏得身後千古之名的司馬遷，即便宮後無胡，後人當&ldo;不以此損其敬&rdo;，無胡使之有胡，不失為致敬的一種方式。也就是說，作為一名偉人，太史公可以有鬍子，更應該有鬍子，套用張楚的歌詞，這就叫&ldo;司馬遷應該有鬍子，即使被人閹掉，鬍子也應該長出來&rdo;。

毛 病(1)

&ldo;毛病&rdo;者，原來專指馬生的病。語出宋代徐鹹《 相馬經 》之&ldo;旋毛圖&rdo;：&ldo;凡毛軟溫潤有文理，未易見