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這正是天無絕人之路，自助者天助。一個美女的養成，實在是一個充滿了辯證法精神的過程。此外我還發現，在這個問題上，男人遇到的問題其實也跟女人一樣。我們知道，在中國的傳統文化裡，要做一個深受廣大婦女歡迎的男人，通常被要求應具備以下這五種特質：&ldo;潘、驢、鄧、小、閒&rdo;。第一個&ldo;潘&rdo;字，指的是要有古之美男子潘安之貌；第二個 &ldo;驢&rdo;字，指的是要有一個和驢子一般粗大的性器官；那個&ldo;鄧&rdo;字，說的是以鑄造天下貨幣而著稱於世的鄧通，也就是說，要像鄧通那樣有錢；&ldo;小&rdo;字，特指年輕或者態度上的殷勤；至於&ldo;閒&ldo;字，則指終日遊手好閒，有大把的時間可用來陪伴美女。然而，對於這一條早已被鐵板釘釘的金科玉律，袁世凱的二少爺袁克文，在上世紀初的上海灘，曾以一個資深花花公子的身份提出了大膽的修訂，他認為&ldo;潘、驢、鄧、小、閒&rdo;這五個字，前兩項，即容貌和性器官的尺寸，是屬於先天性的；中間的那個&ldo;鄧&rdo;字，即有沒有錢，則半是天生，半是人為；至於後面的&ldo;小&rdo;和&ldo;閒&rdo;，則純屬事在人為。

由此可見，如果有人指責說，要求女性講究儀態，無非就是為了迎合男性的審美需要，實際上是男權社會對於女性的壓迫。那麼，聽過了&ldo;潘、驢、鄧、小、閒&rdo;以及相關的爭議之後，你可能會感到男性對自我的那種苛求，惟一的目的無非也就是為了取悅於女性。助人為樂可能言重了，不過也說不上誰&ldo;壓迫&rdo;誰。一句話，古往今來，做男做女都不容易。

落實到具體的技術層面上，儀態是一門三天三夜也講不完的大學問。簡而言之，它大致包括了一個人在站立、行走、坐臥這三個方面的基本姿態。至於細節，更是無微不至，不勝列舉。各位可以對著鏡子慢慢練習，或者直接請教專業的儀態專家。其實，除了少量的規定動作之外，儀態不可一成不變，墨守成規，更不可以不變應萬變。正所謂&ldo;儀態萬方&rdo;，&ldo;萬方&rdo;者，強調的乃是一個&ldo;變&rdo;字。姨太太可以娶了一房又一房，但是心有餘而力不足，數量上終歸有限，十位數以上的姨太，即使在小說電視劇裡也屬少見；儀態就不同了，它可以&ldo;萬變&rdo;取勝，要做一個真正的美女，不僅要講究儀態，而且必須深諳&ldo;變態&rdo;之道。這麼說吧，除了一部分基本動作之外，儀態和穿衣一樣，也必須遵循tpo原則，即時間（ ti ）、場合（ place ）、目的（ objective ）。所以民間一直會有這樣一種說法，即一個理想的太太，在客廳裡要像貴婦，在廚房裡要像主婦，在臥室裡要像蕩婦‐‐這種要求除了再次證明瞭男性的貪婪和幼稚之外，其實恰好也生動地說明瞭儀態&ldo;萬變&rdo;的重要‐‐當然，必須提醒有意在家裡仿效者的是，以上三種不同的場合以及三種不同的儀態，切勿隨意進行調換。

環肥燕瘦

雖說是，眼花繚亂，然而各花入各眼，天底下的美女，雖然並無一定之規，不過從外觀上看，無非分為兩種：一種是肉感型，另一種是骨感型。

關於肉感和骨感，小資祖奶奶張愛玲的說法是：

&ldo;如果湘粵一帶深目削頰的美人是糖醋排骨，上海女人就是粉蒸肉。&rdo;糖醋排骨和粉蒸肉都是我愛吃的肉，但是這種說法依然沒有脫離&ldo;食色性也&rdo;以及&ldo;秀色可餐&rdo;的那一個老套路。依我之見，所謂肉感，一方面固然指的是