第1章 道，可道也，非恆道也。(第2/6 頁)

智慧之光在我們的生命中綻放光芒，引領我們走向更加廣闊的智慧之境。

帛書版《道德經》第一章譯文：

“道，可以用言語表述，但那並非永恆不變的道。名，可以用來命名，但那也不是永恆不變的名。無名，是萬物的初始狀態。有名，是萬物的根源。所以，始終保持沒有慾望的心境，從而去觀察道的微妙；始終懷有慾望，從而去觀察道的表現形式。這兩者同出一源，只是名稱不同，都可稱之為玄。玄之又玄，是一切微妙的總門徑。”

這一譯文精準地傳達了原文深邃的含義。它揭示了道的難以捉摸和超越言語定義的特質，強調了我們不能僅僅依賴於語言去理解道的全部。無名與有名的闡述，展現了萬物從混沌到具體的演變過程，讓我們對世界的起源和發展有了更深刻的認識。透過對無慾和有欲兩種狀態下對道的觀察，引導我們以不同的視角去感悟道的存在和執行。而“玄之有玄”則形象地表達了道的深奧和無盡的奧秘，讓我們明白追尋真理是一個持續不斷、層層深入的過程。

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這一譯文猶如一座橋樑，連線著古老的智慧經典與現代的我們，使我們能夠跨越時空的鴻溝，領略先哲對宇宙和人生的深刻洞察。它激勵著我們在不斷思索和感悟中，努力探尋那隱藏在宇宙萬物背後的終極智慧，提升我們的思想境界和認知水平。

透過對這一譯文的深入理解和思考，我們可以更好地把握帛書版《道德經》第一章的精髓，為我們的人生和精神追求提供寶貴的指引。

帛書版《道德經》第一章白話文：

“道，可道也，非恆道也。名，可名也，非恆名也。”意思是：道，如果可以用言語來表述，那就不是永恆不變的道了。名，如果可以用來命名，那就不是恆常不變的名。這表明道的本質超越了語言所能準確描述的範疇，名也具有其相對性和變化性。

“無名，萬物之始也。有名，萬物之母也。”這裡說的是，無名狀態是萬物的初始形態，而有名則像是萬物的母體。無名象徵著混沌未分的起源，有名則代表著萬物在發展過程中有了具體的稱謂和形態。

“故恆無慾也，以觀其眇。恆有欲也，以觀其所噭。”所以，總是保持沒有慾望的狀態，就能夠觀察到道的微妙之處；總是懷有慾望，就能夠看到道在具體事物中的顯現。這提示我們要以不同的心境和態度去體會道的不同面向。

“兩者同出，異名同謂。玄之有玄，眾眇之門。”無名和有名其實是一同產生的，只是名稱不同，但都可稱之為玄。那層層遞進的玄，就像是開啟一切微妙之處的關鍵之門。

這第一章白話文的闡釋，讓我們對道的抽象概念有了初步的理解，也讓我們意識到在探究道的過程中，需要以開放的思維和多元的視角去感悟，從而嘗試揭開那神秘而又深奧的宇宙和人生奧秘的面紗。

我們應當以莊重和敬畏的態度，深入思索這第一章所傳達的智慧，為我們追尋更高的精神境界和人生真理奠定基礎。

帛書版《道德經》第一章故事情節：

故事（一）

在遙遠的古代，天地混沌初開。

在一座寧靜的山間道觀中，一位仙風道骨的道長正端坐在蒲團之上，雙目微閉，陷入沉思。他便是這一方的修行高人，對道的追尋從未停歇。

一日，一位年輕的弟子前來請教，道長緩緩睜開雙眼，開始講述那神秘的道。“道，可道也，非恆道也。名，可名也，非恆名也。”道長的聲音彷彿穿越了時空，帶著遠古的智慧。他告訴弟子，真正的道，難以用言語完整而確切地表達，能說出來的道，並非那永恆不變的終極之道。而事物的名，也並非固定，會隨著時間和情境而變化。