帛書版《道德經》第71章到第八十一白話文(第2/2 頁)

有餘以奉天下，唯有道者。是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

? 白話文：自然的規律，不就像拉弓射箭一樣嗎？高了就把它壓低一些，低了就把它抬高一些；有餘的就減少一些，不足的就補充一些。自然的規律是減少有餘的來補充不足的。可是社會的法則卻不是這樣，是減少不足的來供奉有餘的。誰能夠把有餘的拿來供給天下人呢？只有有道的人。所以聖人有所作為而不佔有，有了功勞而不居功，他不願意顯示自己的賢能。

8 第七十八章：

? 原文：天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。是以聖人云：“受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王。”正言若反。

? 白話文：天下沒有比水更柔弱的東西了，然而攻擊堅強的東西沒有能勝過它的，因為沒有什麼東西能代替它。弱能勝強，柔能勝剛，天下沒有人不知道，但是沒有人能實行。所以聖人說：“承擔國家的屈辱，才算是國家的君主；承擔國家的災難，才算是天下的君王。”正面的話好像是在反說一樣。

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9 第七十九章：

? 原文：和大怨，必有餘怨；報怨以德，安可以為善？是以聖人執左契，而不責於人。有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。

? 白話文：和解深重的怨恨，必然還會殘留一些怨恨；用德來報答怨恨，怎麼可以算是妥善的辦法呢？所以聖人拿著借據的存根，卻不向人索取償還。有德的人就像掌管借據的人一樣寬容，無德的人就像掌管稅收的人一樣苛刻。自然的規律是沒有偏愛的，總是幫助善良的人。

10 第八十章：

? 原文：小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

? 白話文：國家要小，人民要少。即使有各種各樣的器具，卻並不使用；使人民重視死亡，而不向遠方遷徙。雖然有船隻車輛，卻沒有必要去乘坐；雖然有鎧甲兵器，卻沒有機會去佈陣打仗。使人民再回到結繩記事的時代。人民吃得香甜，穿得漂亮，住得安適，過得快樂。鄰國之間可以互相望見，雞鳴狗叫的聲音可以互相聽到，但是人民直到老死，也不互相往來。

11 第八十一章：

? 原文：信言不美，美言不信。知者不博，博者不知。善者不多，多者不善。聖人無積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。故天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。

? 白話文：真實可信的話不華麗，華麗的話不真實。真正有智慧的人不追求廣博，追求廣博的人不是真正有智慧。善良的人不貪多，貪多的人不善良。聖人不積累財物，盡力幫助別人，自己反而更富有；把一切給予別人，自己反而更充實。自然的規律是施利於萬物而從不損害它們，聖人的行為準則是有所作為而不爭強好勝。

：()道德經帛書版感悟