第十八章 試攪論(第2/3 頁)

在詳問了楚寧的道術天資、所求、疑難諸事後，名義上的師徒二人，也到了離別之時。

既然有師徒之名，楚寧便一路相送，直至鑄劍門傳送陣所深藏的內峰。

澹臺洵自問身家甚是豐厚，既然神域遭遇大變，他卻並未依常鈺神君所言，透過洞天界環遁返。

動用傳送陣，也是一種態度。

陣門就在眼前，澹臺洵見楚寧皺眉沉思的模樣，笑問道：“有心事？”

楚寧索性單刀直入：“敢問，何為‘攪論’？”

澹臺洵目中忽然現出一絲惘然，感慨道：“此中密奧，我也只是聽含元真君說起過。當中所涉，不要說是你，就是對現在的我而言，也是極為遙遠。”

楚寧一愣。

前日黃竹風離去之時，他隱然聽聞。知曉澹臺洵已然預備辭任洲牧、攻克最後一關的準備。所以，就算是人元境之事，只怕也不能說“極為遙遠。”

莫非……

澹臺洵幽幽道：“你姑且便當個故事聽罷。”

“想來普天之下，孔陸大道尊供奉神廟，你也曾往祭祀過。當年孔陸大道尊諸位弟子，皆成道境，同樣號稱道尊。自大弟子明虛道尊以下，皆有牌符供奉。”

“而當今駐世大能，最為巔峰者，號稱天元神君。同樣在供奉神廟中立下牌符。”

“你可還記得，這兩者之間，對於道術境界的稱讚，有何不同？”

楚寧略一回憶，品出幾分味道來：“似乎贊述文字，大同小異。都是‘鼎立天人，與道合真’一類的讚譽，簡言號稱‘道境’。”

其實楚寧以前隱約也想過這個問題。

為何同為“道境”，孔陸的諸位弟子號稱“道尊”，而後來的天元大能，卻稱呼為“天元神君”。但是楚寧也沒有深想。大約孔陸作為佈道之元祖，所錄弟子同樣身份非凡，比後來人不同，似乎也情有可原。

果然，澹臺洵如是發問：“既然道行境界相似，你可知二者為何名目不同？”

楚寧順口問道：“為何？”

澹臺洵搖了搖頭，感嘆道：“身在青冥大世界之時，二者境界相若。若是心意一至，隨時可得飛昇而去。但是孔陸大道尊諸位弟子，經大道尊點化，卻臻至一種更為圓滿的境界。一旦飛昇，便與昨日迥異，邁入另一個高度。而天元神君縱然飛昇而去，依舊要在道境中苦苦修持不下萬載。能否更進一步，亦屬兩說。”

楚寧一怔。

飛昇之後的事，也難為這些天元神君竟能知曉。莫不是飛昇之後，亦能傳訊下界？

澹臺洵道：“起初，青冥大世界中的諸位大神通者，以為是自身修行不足，並未臻至那般至高妙境。但是隨著時日漸移，有數位資質氣運極為卓異、堪稱古今罕見的人物，亦並未踏上這最後一階。”

“諸位大能，才意識到當中微妙。”

“或許，並不是本身根基有所欠缺；而是青冥大世界中先天的條件限制，制約了修道者不得圓滿。”

“種種假說，隨之誕生。”

“其中最為激烈的一說，名為《攪說》，又名為《攪論》。發肇於一萬七千年前，不知是哪一位大神通者提出。此說以為，之所以道途有缺，不得終極圓滿。乃是因為青冥大世界一應道統皆為孔陸大道尊完備，看似秩序井然，實則氣運沉滯，失卻活力。”

“當令七大神域中，攪動風雲。或結束七域分治局面，歸之於一；或由一散之為多。分分合合，合合分分。彷彿一隻大手伸進沸水之中，不住地攪動。若如此，或能激發青冥大世界之活力，使天地人三才相協。”

“此說一出，起初聲音甚大；但立刻便被七大神域一齊打壓下去，斥為謬見。”

澹臺洵唯恐楚寧不能