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頂日本式的旅館裡。躺在&ldo;榻榻米&rdo;上透過落地玻璃窗俯觀雲海，猶如躺在一大堆雪白的棉花叢中。棉花中間伸出一株株樹梢來，真好看。次日清晨，冒著嚴寒去看日出。

在阿里山上，我買了一個比眼鏡盒短一點的手爐，裡面不知裝著什麼，點燃後，用手握著它可以取暖。這東西竟然一直儲存下來，後來捐給重建的緣緣堂陳列起來了。

離開了阿里山，我們來到日月潭，在山頂的湖泊中泛舟，訪問當地的高山族公主。大公主不在家，我們就與二公主合影留念。下山後，經嘉義、新竹回到了臺北。爸爸作《莫言千頃白雲好，下有人間萬斛愁》記錄自己的感想。是的，臺灣有萬斛愁;可是從佛教的觀點看，人間就是苦海，哪裡沒有萬斛愁!

在臺灣盤桓了56天，我們於11月28日渡海來到了廈門。

南國之行

廈門有爸爸的一個年輕朋友叫黃恢復，筆名黎丁，他家住在內武廟街17號。我們就借住在他那裡。

弘一大師在廈門南普陀寺住過。在瑞金法師和廣洽法師的協助下，弘公在這裡辦了佛教養正院。所以廈門有弘公居住過的房舍。爸爸渡海到廈門的目的，就是想參謁老師在南普陀的故居。

事有湊巧，新加坡的廣洽法師正好也在南普陀。廣洽法師早在1931年透過弘公的介紹開始和爸爸通訊達17年之久而從未見面。1937年抗日戰爭爆發，他退居南洋新加坡弘法。這一年恰好回廈門南普陀寺參加傳戒大會。所以我們一到南普陀寺，就由廣洽法師指引，參謁了弘公住過的阿蘭若處。廣洽法師還指點給我們看弘公當年手植的楊柳樹，並作解釋。原來弘公是按佛教戒律用柳枝來刷牙的：把柳枝半寸處咬一下，當刷子用，刷後用刀切斷被咬過的部分，把它浸泡在水裡。這柳枝生根發芽後，弘公把它種在水池邊，柳樹竟長到一丈多高。

爸爸撫摸著柳樹，站立了好一會，才依依不捨地離去。後來作了《今日我來師已去，摩挲楊柳立多時》一畫送給廣洽法師。

11月18日，爸爸應廈門佛學會邀請，在壽山岩以《我與弘一大師》為題作了一次演講。他認識了廈門大學哲學系教授、佛學家、書法家虞愚，這才有了後來請託他為《護生畫集》第五冊寫字的因緣。

這年冬天，爸爸去泉州參謁弘公圓寂之地。由黎丁先生和我陪同。先到安海，下榻在弘公住過的水心亭。由沈繼生居士代表正在患病的泉州佛教協會龔念平會長前來迎接。到了泉州，住在玉屏巷&ldo;同樂會&rdo;賓館。次日清早去溫嶺養老院參拜弘公骨灰塔和&ldo;晚晴室&rdo;，坐在老師和皈依師圓寂的床上拍照留念。由於是我拍的，質量自然不好，但總算留下了一點紀念。我們還參謁了弘公講經的大開元寺，併到&ldo;弘一大師最後講經處&rdo;的紀念碑前瞻仰。一路都由佛協葉青眼和沈繼生兩位居士陪同。

在泉州花巷的民眾教育館，爸爸舉辦了一次畫展;在明倫堂文化界歡迎會上發表了以《人生的三個境界》為題的演說;在大光明戲院演講了《廣義的藝術》。

從泉州經石獅回廈門後，又於12月23日應石碼王風池先生邀請，去該地三天，25日回廈門。去石碼是虞愚居士和我們同行。石碼各界人士在石碼中學舉行了一次歡迎大會。爸爸和虞先生都在會上做了演講。

爸爸所到之處，都受到熱烈歡迎，都舉行了演講和畫展。看來爸爸對南國的天時地利人和都很滿意，打算留下來做廈門人了。他寫信給還在杭州的媽媽，要她安排好一切，前來廈門定居。寶姐本來在杭州教書，正好放寒假，她年底就到廈門來了，後來透過爸爸的關係，在雙十中學教英文。軟姐和滿娘仍留在湖畔小屋，不擬南遷。華瞻哥已赴美國留學。所以媽媽只