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人的任何線索

他發現阿依族已經被珞巴人同化了不少，房屋，食物，生活習慣甚至祭祀儀式都帶著珞巴人的影子。珞巴人實際上是吐蕃人對住在珞瑜的博噶爾人，大額木人，凌波人，邦波人，德根人，義都人，崩尼人。。。等等部族的統稱，意思是‘住在南方的人’，他們不同部族習俗也不同，甚至差異很大。但是很明顯的，光從相貌上看阿依族人跟珞巴人長的沒有半點相像之處。這一點得益於珞巴人嚴禁與阿依族人通婚，雖然阿依族裡也有珞巴人，比如達瑪，但那是鳳毛麟角的例外，，對阿依族人的面貌改造起不了很大作用。

據阿錯說阿依族是外遷戶，從北方草原和雪山上搬遷過來的，具體哪來的他也不知道。族裡的祭祀歌詞裡有。但是那些祭祀歌詞被一代一代的闊闊和祭司們藝術加工過，演變成阿依族先祖夫婦是被天神貶到人間，由神變成了凡人，一路上大顯身手，斬妖除魔帶著家族來到白瑪崗，精彩程度不亞於《羅桑嘉措》，裡面的事實很有限了。想問別人，奈何語言不通，阿依族人對羅桑很有成見，他起不了多大作用。而闊闊病重，美蒂侍疾，阿奴阿錯和納達巖等認識的阿依族人每日忙的腳不點地，他們無從問起。

最後沈嘉木聞音聽聲，從一個納克家的彈奏者那裡發現了一種樂器，它發出的音帶著一股草原大漠的胡風，與周圍樂手彈奏音色的迥然不同。那是個類似琵琶的彈撥樂器，像挺著大肚子的飯勺，琴頭彎曲，琴柄筆直，四根弦，共鳴箱上蒙著蟒皮，龜殼做的撥子，琴身古舊，看得出來它年代久遠，琴首正面鑲嵌的骨花脫落的只剩下一朵。一番指手畫腳後，那人指著這個琵琶狀的東西連聲說道：“霍布斯，霍布斯。”

沈嘉木喜笑顏開，連忙告訴阿波，這種樂器在中原叫做“渾不似，火不思，胡不兒，和必斯”，是突厥語，類似中原的琵琶。

阿依族人是突厥人？阿波看看那把比自己手上的扎木聶（吐蕃六絃琴）肥胖不少的‘渾不似’，滿懷疑惑，他們說的語言並不是突厥語。

第二天的祭祀殺了十隻獼猴，阿奴低頭忍著不敢看，這次是阿奴和納達巖的接任大禮，本來比婚禮要隆重，但是應該主持祭祀的闊闊一直沒醒，阿奴和納達巖只好自己草草了事。

之後就是等待闊闊甦醒，他有事要交代，這次一直等到晚上，阿依族人沒有了狂歡的心情，坐在篝火邊上竊竊私語。

突然圈養的動物們一陣騷動，人們心中驚疑不定，騷動越來越大，終於驚動了阿奴和納達巖，他們跑出來。阿奴發現豬開始用頭猛烈撞擊圍欄和房柱，雞扇著翅膀咯咯的叫著飛上飛下，是地震！她頓時渾身發涼，高聲叫道：“地震！是地震！馬上將欄門全部開啟，放它們出來，跟著它們跑，快點！愣著幹什麼？！快點！”

大夥兒頓時醒悟過來，這裡地震頻繁，他們只是一下子反應不過來而已。人們輕車熟路開啟欄門，隨後跟著狂奔的動物跑。

阿錯和阿奴兄妹幾人連忙將闊闊抬出來，已經有點昏昏然的美蒂抱著闊闊不讓動，阿奴無奈，最後拿起一根棍子用力將她敲昏，示意達瑪將她揹走。自己抱起最小的弟弟阿坤衝出去，跟著牲畜們跑的方向指揮族人帶著方便攜帶的東西疏散。

他們一口氣跑到遠處的一個高山頂上，離江邊很遠，這裡視野很高很寬廣，星光下可以看見整條江流和邊上的村寨。阿奴命令吹起牛角號，通知住在上游的博噶爾人，低沉的號角聲穿雲破霧，順著峽谷傳出很遠，遠處的座座山上燃起了火把，遠遠的號角聲傳來，他們也跑出來了。阿奴噓口氣，坐在地上，猛地發現地上盤著大大小小的蛇、蟒還有老鼠和一些小動物，它們也跑出來了。阿奴嚇得尖叫，納達巖一把將她與阿坤抱住。那些動物們也惶惶然，根本無視阿奴，它們與人們一起在恐懼不安中等待。