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可是，土地是天然的，氣候四時迴圈，規律所致，非人力所能駕馭，水性雖然無常，但很大程度上可以依賴人力的控制，化害為利，造福農業。水乃農耕之命脈。治理水源，興建大規模的水利灌溉工程是農耕民族生存的首要前提。誠如魏特夫所言，治理水源是古代中國社會的第一要務，對中國文明的發育有著極其深遠的影響。因而在古代造福於農耕社會之民生的眾多英雄中，漢民族傾向於崇拜治理洪水的英雄。而這種特殊的英雄崇拜裡蘊含著一種&ot; 民本&ot; 意識的原始雛型。《史記夏本紀》就描述了驚心動魄的大禹治水的過程，透射出人們對治水英雄赫赫功勞的敬仰。

希臘位於地中海濱，境內多山，群山把各地域分成許多小塊，內陸交通阻塞。海洋性氣候惡劣多變，境內谷地、平原又少，決定了希臘人無法以農耕為生。眾多的優良港灣和島嶼，利於海上貿易，因此，希臘民族主要從事航海業，從事對外貿易。在希臘遠古的神話傳說中就有許多關於航海的記載，《荷馬史詩》尤其是《奧德賽》生動地描繪了希臘人航海的情景。在航海過程中，在與海上狂風惡浪的搏鬥中，希臘人培養出個人的拼搏和冒險精神。

經商貿易則要求平等進行，但是強權制約下的貿易並不是交換，而是掠奪。

掠奪性的貿易往往激化為戰爭。因此希臘人崇拜《荷馬史詩》中的戰神阿伽門農、阿契里斯、赫克託耳和充滿冒險精神的航海英雄奧德修斯以及用暴力維持秩序的宙斯。而在航海貿易的過程中，也滋長了希臘人強烈的功利主義觀念。

東西方不同的文明反映在人們對待戰爭的看法上，必然會產生不同的戰爭觀念。源於古希臘民族主要從事航海貿易業，西方人產生了&ot; 功利主義&ot; 戰爭觀。而根植於農耕社會的漢民族則明顯傾向於以&ot; 民本&ot; 思想為核心的&ot; 倫理主義&ot;戰爭觀，其特點是把戰爭視為政治倫理和道德意識的特殊實踐領域(至於人們在多大程度上付諸實踐則屬另一回事）。

在中國古代早期，商湯滅夏桀的&ot; 鳴條之戰&ot; 是歷史上最具有重要意義的大事。它將原始的&ot; 民本&ot; 意識與戰爭溶為一體，從而形成了古代&ot; 倫理主義&ot; 戰爭觀的最早雛型。商湯要滅夏，對天下舉出兩條理由：一是夏桀暴虐無道，荼毒生靈，喪失民心，罪惡深重，違反天意；二是伐夏是順應民心，執行上天的意志，替天行道，並非作亂。結果&ot; 夫湯以七十里之薄，兼桀之天下&ot; ，給後人以極大震動。古代中國早期大量的思想家和政治家對商湯能迅速滅夏的原因提出許多看法，而夏桀&ot; 暴其民甚&ot; 以致&ot; 身弒國亡&ot; 是他們一致的共識。這種共識的背後所反映的社會意義就是漢民族農耕社會經濟生活的正常秩序因夏桀荒淫無度、暴虐民眾而遭到破壞，商湯順應&ot; 時日曷喪，予及汝皆亡&ot; 的民心，舉兵滅夏，推翻暴政，恢復了農耕社會經濟生活的平衡。因此，正是鳴條之戰把後來對中國歷史產生極大影響的政治倫理體系的核心‐‐民本思想推上了歷史舞臺。至此，在遠古神話時代依稀難辨的原始朦朧的民本思想經過戰爭的洗禮，露出清晰之身姿，外顯為一種具體思想。與此同時，&ot; 民本&ot; 思想與漢民族的戰爭實踐交匯融合，形成東方文明獨特的&ot; 倫理主義&ot; 戰爭觀。

&ot; 牧野之戰&ot; 是商紂重蹈夏桀復轍的直接後果，它的歷史意義在於再次驗證和強化了&ot; 鳴條之戰&ot; 後人們總結出的經驗和教訓，為&ot; 民本&ot; 思想在歷史中的穩定性奠定了基礎。於是周朝的統治者在戰勝並取代了商朝以後，總