第45章 實左右商王(第1/3 頁)

宋大中祥符七年九月十八。

東京宮廷，大慶殿。

趙恆身披絳紗袍，端坐殿朝之上，正色道：“近月國事隱患頗深，表於星宿之象，朕衣食難以常定，宿寢不得安眠，日月無光，只覺國有破亡之困，廈有將傾之危。”殿下百官聞訓驚恐，紛紛下跪。

趙恆道：“眾卿平身。”長嘆口氣，道：“本朝自大孝皇帝開基以來，已經五十四歲寒暑，其間又有文武皇帝嘔血操勞，遺此太平廣安天下百姓。朕無德無功，持此盈具，履冰臨淵，戰戰兢兢。遙想當年太祖起介冑之中，踐九五之位；太宗沉謀英斷，取太原，伐契丹，開疆之德，拓土之威，朕菲薄慚愧，但先人之業，傳世之基，實不敢有半處怠慢。”百官齊聲道：“陛下聖明。”

趙恆道：“今日之朝議，實言誡百官之虛妄無恤。夫《大學》有云：‘為人君止於仁，為人臣止於敬’。今日朕要問問眾卿家，究竟何謂‘敬’？”樞密使、同平章事寇準道：“回陛下，《論語》雲：‘敬事而信’，又云：‘居敬而行簡’，《禮記》中亦云：‘事君慎始而敬終’。是以君臣肩負萬民之責，委以國事，止於信，行於簡，是謂敬也。”

戶部侍郎、參知政事丁謂道：“敬者，肅也。《戰國策》有曰：‘敬，德之聚也’。臣子肅而有德，即為敬君；君上肅而有德，即為敬臣。所謂‘君臣敬則朝廷正，朝廷正則王化成’，敬為君臣之共本，亦是天下之大同所化。自古而來，凡問德於群下之君，非貴即明，今陛下問‘敬’於臣，更託天降‘天書’、五嶽封禪諸多瑞祥之兆，實主陛下開光武中興之局，建萬年不世之業。”趙恆微笑道：“謂之所言未免過於其實。”丁謂道：“不敢。”

吏部尚書、檢校太傅王欽若道：“《釋名》有言：‘敬，警也，恆自肅警也’，《詩》雲：‘既敬既戒’，是故敬之言警也。陛下之謂‘敬’，乃君臣之大綱，天下運作之要理，《史記》所載‘嚴大國之威以脩敬也’，即為此意。夫君臣之道，自古有之，演義於朝代更迭，存乎於一‘敬’字。所謂敬，即如唐太宗所言，君臣當同治亂，共安危，此敬之合也；君納忠諫，臣進直言，此敬之契也。斯如此，故君臣合契，古來所重。當今天下河清海晏，百姓衣食豐足，全仰陛下恩澤。陛下千秋萬代之功，上有五星同色為據，下有九萬芝草作媒，非湯、武、高祖不能比擬，微臣幸生此朝，得睹真顏，佩服慚愧無地。”言訖拜倒，其下眾官見風紛紛跪下，道：“佩服慚愧無地。”聲勢如山，宣德門外或可聽見。

趙恆臉露得意，道：“諸卿快請平身。”忽聽殿下一人哈哈大笑，道：“好一段悅君奉迎之辭，著實荒唐可笑之至！”正是今年七十有一的樞密副使、檢校太保王嗣宗，此人歷事三朝，為政嚴明，政績卓著。百官早知他言語常有不敬人處，卻不想他竟敢在殿前說此重話，丁謂道：“希阮兄何出此言？”王嗣宗正色道：“吾只聞忠臣以敬天下為敬君，不聞以敬君為敬天下。‘敬者，心也’，身為人臣，居於廟堂之上，當念者，乃河澤之百姓，而非溜鬚之嘴臉。漢有汲黯之果敢，始成武帝之政；唐有魏徵之直諫，方有貞觀之為。丁大人既言當世有光武之盛，卻不知鄧禹、耿弇之輩何在？上月澶州決河，江淮窘迫，河東將士披無衣物，兩浙災民食不果腹，可不明白王大人所說的‘河清海晏’、‘衣食豐足’又是從何處來？”

丁謂道：“希阮兄此言遜矣。昔成康之際，天下安堁，偶有水旱之災；文景之時，國內平泰，東南亦不避兵戎之禍。天下惟一，而禍亂時有，豈可以一眚而掩大德？”王欽若道：“丁大人所言極是。試想皇上初履之時，外有契遼之虎視，內有川西之危急，朝事日趨不安，幸有吾皇英明機悟，踐位十四載，澶州既盟，封禪事作，而今祥瑞紛至沓臻，天書屢屢降臨，天佑如斯，國人共睹。至於希