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所以唐林舉出古時不少由吏當官的名臣，並問：「乾朝之前，官吏尚未分離，由吏為官者甚多，袁公、成相比比皆是，汝之意是覺他們不配？」
袁公、成相都是武朝的一代名臣，受人尊重，自然無人敢說不對。
胥吏們知道此事後，又喜又悲，特別是一些皂吏，以前在衙門當胥吏的條件極低，只要被長官看上就行。
現在的要求提高了不少，要能寫會算，至少要有一技在身的。
現在胥吏的門檻高了，他們自然不適，但與此同時，胥吏不再是一條前程盡無的路了，反而只要自己做的好，不管是子嗣還是自身都有晉升的地方。
有了這個大餅在，胥吏們都很安分，積極性都提高了許多。
不過與此同時也有一批貪汙受賄的胥吏被罷免了，由此大寧朝的胥吏進入了一個比較良性的迴圈，不再是一潭死水。
相比胥吏制度的改革，官員才是最麻煩的。
唐林沒有大刀闊斧，而是在細小處加了一些，比如說蔭封子嗣，以前是官員想要蔭封哪個，朝廷就給封了。
現在不同了，就算是蔭封，那也得有點本事的，科舉不行沒關係，但是要在法、算、農、工……裡面選一門考試。
考出了，直接去相關部門，從最低官員做起，朝廷不養閒人了。
對於這事，所有官員都極為支援，沒辦法，誰家都有幾個不成器的心肝肉，本來想著有個蔭封混吃等死，沒想到唐尚書居然給了一條別的路，這多好啊！
之後唐林又啟用了九寺六監中的一部分，現在的九寺就太常寺、宗正寺、鴻臚寺和大理寺有點存在感，另外幾個已經邊緣的不能再邊緣了。
其中有部分職權都歸了中書省六部，所以裡面各個都是閒職。
六監中，國子監沒設，都水監已經成為了工部的一個司，其餘幾個一點存在感都沒有。
唐林的啟用不是原樣重啟的，只是用其中的一部分，而且將裡面的職權都換了。
衛尉寺改為衛尉院，收集史上的大小戰役，還有寧朝參與過的戰役，進行分析、歸類，並儲存所有的兵書，是兵家之地。
改司農寺為司農院，職權不變，專研農事，並將有用的、能提高收成的方法記錄下來，總結好後發往全國，是農家之地。
光祿寺和將作監的職權相似，都是祭祀之用。
唐林思慮再三，光祿寺不變，將作監和軍器監並行，成為各式工匠研發之地。
將作院研發百姓生活之物，軍器院則是研發武器，車船這樣的，兩監皆可研發，並且互通有無，是墨家之地。
承天監便承天院，職責不變依然是觀天象、定年歷等，不過多了天文學士。
太僕寺從之前的管車馬，變成了研修律法的律書院，成為法家之地。
最後還有算學、醫學兩樣，找不到地的，唐林直接額外開了一個機構，為算術院。
這七個院，是大寧學術的開篇，唐林相信日後定然會有其它院出現。
這一改，可是說是要完全打破儒家現在的局面，重現百家爭鳴之時。
朝臣肯嗎？自然不肯。
可是他們不肯有用嗎？世家都鬥了這麼久了，唐林依然不倒。
現在他們再鬧也沒辦法，而且雖然朝臣們都是儒家的，但是私底下偏向其它家的不少，不然以前的那些律法學士從何而來？
無法阻止，那就加入，儒家必須也得有一個院子，還有書畫之類的也要有。
儒家是一定得有的，這是唐林考慮