第28章 知其雄，守其雌，為天下溪(第1/7 頁)

帛書版《道德經》第二十八章引言：

在華夏文明的璀璨長河中，《道德經》猶如一顆熠熠生輝的明珠，散發著智慧的光芒，指引著世世代代的人們探尋生命的真諦與宇宙的奧秘。“為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。無為而無不為。”正如老子所言，追求學問，知識一天天增加；追求大道，慾望一天天減少。而帛書版《道德經》的發現，更是為我們深入理解這部經典著作提供了珍貴的文字依據。

當我們將目光聚焦於帛書版《道德經》第二十八章，彷彿即將開啟一段充滿哲思與啟迪的智慧之旅。“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。”如同點滴積累方能成就大業一般，此章猶如一把鑰匙，將為我們解鎖老子深邃思想寶庫中的又一重要領域。

老子的智慧，跨越時空，歷久彌新。在第二十八章中，他以簡潔而深刻的語言，闡述著關於人性、道德、社會以及宇宙的思考。這一章，不僅僅是文字的組合，更是老子對人生經驗的高度凝練和對宇宙規律的深刻洞察，恰如“管中窺豹，可見一斑”，雖為一章，卻蘊含著無盡的智慧。

它或許將引領我們重新審視自己的內心世界，讓我們在喧囂與浮躁的塵世中找到那份寧靜與堅守；或許會為我們在紛繁複雜的社會關係中指點迷津，教會我們如何以智慧和道德去處理人與人、人與社會之間的矛盾與衝突；又或許能夠幫助我們洞察宇宙萬物的執行規律，讓我們在敬畏自然、順應自然的過程中，實現自身的價值與意義，正如“千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金”，在不斷的探索與領悟中，收穫老子智慧的真金。

在接下來的探索中，讓我們懷揣著敬畏之心與求知之慾，一同走進帛書版《道德經》第二十八章，去聆聽老子的智慧之音，去感受那份穿越千年的智慧力量，相信這必將是一次充實而又富有意義的心靈旅程。

帛書版《道德經》第二十八章原文：“知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，恆德不離，復歸於嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，恆德不忒，復歸於無極。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，恆德乃足，復歸於樸。樸散則為器， 聖人用之，則為官長，故大制不割。”

帛書版《道德經》第二十八章解讀：

帛書版《道德經》第二十八章蘊含著深邃的人生智慧與處世哲學。

“知其雄，守其雌，為天下溪”，意思是深知自己的雄強，卻安守雌柔的地位，甘願做天下的溪澗。比如漢初名臣張良，在輔佐劉邦建立漢朝，立下赫赫功勞之後，他沒有貪戀權勢與榮華富貴。他深知功高震主可能帶來的危險，選擇了退隱。以守雌的姿態，避開了政治的紛爭與傾軋，如同那潺潺的溪澗，低調而平和，最終得以善終。這種“知雄守雌”的智慧，讓他在風雲變幻的歷史舞臺上，保全了自身，也體現了“恆德不離，復歸於嬰兒”的境界，擁有純淨無爭的內心。

“知其白，守其黑，為天下式”，明白光明，卻安於闇昧，以此作為天下的正規化。 晚清名臣曾國藩，在平定太平天國運動後，手握重兵，權勢滔天。但他懂得“守其黑”的道理，主動裁撤湘軍，低調行事，收斂鋒芒，不居功自傲。雖然身處高位，光芒萬丈（知其白），但行為做事低調謙遜（守其黑），為當時及後世樹立了一種為人處世的典範，做到了“恆德不忒，復歸於無極”，德行沒有差錯，迴歸到了宇宙最初的本真狀態。

“知其榮，守其辱，為天下谷”，深知榮耀，卻安守卑辱，甘作天下的川穀。越王勾踐，戰敗後臥薪嚐膽，受盡屈辱。在吳國為奴期間，他忍辱負重，沒有因昔日越王的榮耀而衝動行事。回國後勵精圖治，最終實現復國大業。勾踐的經歷正是“知榮守辱”的體現，他的堅持與隱忍使他的德行充足（恆德乃足），最