第35章 執大象，天下往(第2/7 頁)

燥無味、晦澀難懂的，但正是這些科學真理和規律的應用，推動了社會的進步和人類生活的改善。

總之，帛書版《道德經》第三十五章告訴我們，要努力掌握大道，遵循自然和社會的規律，不被外在的誘惑所迷惑，追求內在的精神價值和人生的真諦。只有這樣，我們才能實現個人的成長與發展，促進社會的和諧與進步，讓我們的生活更加美好。

帛書版《道德經》第三十五章的譯文：

譯文：誰掌握了那偉大的“道”，天下的人就會向他聚攏。人們向他聚攏而不會互相侵害，於是就能平和、安寧、通泰。音樂和美食，能使過路的行人停下腳步。而“道”如果用言語表述出來，就會平淡得沒有味道，看它，也看不見什麼，聽它，也聽不到什麼，但是運用它，卻受益無窮。

“執大象，天下往”：“大象”指的是“道”的一種表現形式，或者說是“道”的規律和法則。當一個人掌握了“道”，遵循“道”的原則行事，就會產生一種強大的吸引力和影響力，如同磁鐵吸引鐵屑一般，吸引著天下人向他靠攏。

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比如，孔子一生致力於推行他的仁道思想，儘管在當時的亂世中，他的學說沒有立刻被廣泛採納，但隨著時間的推移，他的思想逐漸傳播開來，吸引了無數的學子和追隨者，最終成為中國文化的重要基石，深刻地影響著世世代代的中國人。孔子對“仁”與“禮”的執著追求和踐行，就是在“執大象”，從而使得他的學說能夠穿越時空，影響深遠。

“往而不害，安平太”：當人們因為“執大象”者的感召而聚攏在一起時，在“道”的指引下，彼此能夠和諧共處，不會產生相互傷害、爭鬥的行為，從而能夠實現社會的和平、安寧與穩定。

在三國時期，劉備以“興復漢室”為目標，以仁德為本，吸引了一大批仁人志士如諸葛亮、關羽、張飛等聚集在他的身邊。他們在追求目標的過程中，相互信任、相互支援，雖然歷經艱難險阻，但始終保持著團結和和諧，為建立蜀漢政權奠定了基礎。這種在共同目標和道德準則下的團結協作，就是“往而不利，安平太”的一種體現。

“樂與餌，過客止”：音樂和美食是外在的物質享受和感官刺激，能夠暫時吸引人們的注意力，使路過的人停留下來。然而，這些外在的誘惑只是短暫的，一旦音樂停止、美食吃完，人們的興趣就會消失。

在現代社會，我們常常看到一些人為了追求物質享受和短暫的快樂，不惜花費大量的時間和精力。比如，有些人沉迷於網路遊戲、娛樂節目等，雖然在當時能夠獲得一定的快樂和滿足，但這種快樂是膚淺和短暫的，當他們從這些活動中脫離出來時，往往會感到空虛和迷茫。相反，那些專注於追求知識、提升自我、為社會做出貢獻的人，雖然過程中可能沒有太多的物質享受和感官刺激，但他們所獲得的成就感和內心的充實是長久而深刻的。

“道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既”：“道”是一種抽象的、超越感官的存在，它不像音樂和美食那樣能夠直接刺激我們的感官，給我們帶來明顯的感受。然而，“道”的作用卻是無窮無盡的。

比如，袁隆平先生一生致力於雜交水稻的研究和推廣，他所追求的是解決全球糧食問題，為人類造福。他的研究工作看似平淡無奇，每天都在田間地頭與水稻打交道，但他所遵循的科學方法和堅持的奉獻精神，正是對“道”的一種踐行。他的成果不僅解決了無數人的溫飽問題，也為農業科學的發展做出了巨大的貢獻，這種貢獻的價值是無法用言語來衡量的，充分體現了“道”的“用之不足既”。

總之，帛書版《道德經》第三十五章告訴我們，要努力去領悟和掌握“道”，以“道”為指引，追求更高層次的精神境界