第74章 長島叛亂的後果(第2/3 頁)

井和朝倉的戰鬥中，他被本願寺襲擊並奮力戰鬥，但他可能並不為人所知，但實際上他是新佛教（淨土新州）的信徒，三左衛門的妻子和她的親戚在他父親信長的戰鬥中為本願寺提供了援助，當時他正在與本願寺作戰。

正常情況下，這是應該受到懲罰的行為，但據說由於在宇譫山城被殺的三右衛門的諸多成就，它並沒有受到懲罰。

此外，還有一件盔甲，據說是三左衛門的三兒子森蘭丸成俊的盔甲，頭盔上有“南武阿彌陀佛”的門襟，據說是三左衛門的妻子送給蘭丸的。 然而，雖然沒有確鑿的證據證明這件盔甲屬於蘭丸，但據說在十多年的戰鬥中，作為少女長期侍奉父親信長的蘭丸送來了附有“南武阿彌陀佛”門襟的盔甲，這表明森家的許多成員都是信教的追隨者。

本來，新宗和一光宗是不同的教派，但它們是同一個“南武阿彌陀佛”和唸誦唸經的教義，所以它們在戰國時期被等同於。 此外，當時被比睿山視為“佛教敵人”的本願寺教派，在北陸（加賀）形成主力的一光教派及其教派領袖仁夜在北陸尋求活動場所，並與一目派共同行動，因此本願寺教派的信州被稱為一目會教派，而本願寺教派引起的叛亂似乎被稱為“一光一子叛亂”。

安靜地說話。 加賀的弟子們將信宗的追隨者森三右衛門安置在加賀，以為同一教派的人會凌駕於他們之上統治，他們沐浴在織田家的統治之下，沒有過多的叛亂。

此外，如果可以不用兵種從事農業，農業產量必然會增加，稅收也會增加。 如果由於稅收的增加而減少徵稅額而不削減資金，那麼農民手中的大米數量就會增加，對飢餓的恐懼就會減少，如果飢餓的恐懼消失了，就不會是“吃飽穿暖，懂文明”，而是與其想著引起叛亂，不如多幹活，努力提高產量，就沒有必要採取嚴厲的政府，會引起農民的不滿，統治會穩定，但這還有一段路要走。

“不過，佐渡大人有問題，雖然他確實是他父親的親生兒子，但他已經是北嶽的領主了。 你怎麼不知道，如果你的父親推翻了那個決定，把長矛放在你手裡，拿下批准你提交的人的頭，這不僅會在北畑和織田之間留下不好的根，還會危及你哥哥佐京大夫的地位，他被六角家族收養，和北嶽一樣成為家主......”

他重重地嘆了口氣，作為北畑家的使者帶著彥七郎大人的使者回到加賀，向父親解釋尾張叛亂的懲罰的寬太郎也皺起了眉頭，好像同意我的看法，想起了他去加賀的時候。

“當佐渡守建議我拿走喜多郎勳爵和隼人勳爵的頭顱時，我感到非常震驚。 幸運的是，Gansho tadashi 先生立即踢了 mamoru Sado，

不管我的孩子有多大，兵庫縣的首領已經是北畑家的首領了。 如果他推翻兵庫縣首腦允許的服從，就會在織田和北畑之間留下一個大疙瘩！

這個地方透過被訓斥來解決。

不過，我不會說我對丹書中先生的訓斥不滿意，但似乎有些人有點不高興。

在那之前一直保持沉默的森三左衛門，

“果然不出所料，兵庫大人，我不知道我能不能把治部大輔和隼人正傳收入囊中，如果放到野外，對織田家有害。 這個三左衛門給我留下了深刻的印象。

他張了張嘴。

三左衛門大人的話讓他笑了，他也笑了。

“你認識三左衛門嗎？ 無論治部大輔和隼人忠走到哪裡，他們都永遠無法對抗織田。 我也不能原諒他們的臣民。 不過，兵庫家的戶主，也就是北畑家的家主，情況就不是這樣了，如果是北畑家，就算治部大輔屈膝，也能在家族地位上說服自己，而且現在，治部大輔作為對付織田的棋子，也算是被當成對付織田的棋子。 對於美濃的人民來說，如果把他們