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”，也就是把原本屬於天下的，重新變成全世界、全社會、普天之下的共同所有。

□ 天下為公？

■ 正是。在楊朱看來，這是道德的最高境界，只有道德完善的“至人”才能做到。

□ 主張“一毛不拔”的楊朱，也主張“天下為公”？

■ 而且，楊朱的“天下”範圍更大，不僅包括全人類，還包括自然界和小動物。這就比墨子還要徹底。他的“一毛不拔”也一樣。全人類、全世界，統統都“一毛不拔”。

□ 難道楊朱的主張，竟然是既要“天下為公”，又要“一毛不拔”？

■ 這才是對楊朱思想完整而全面的表述。

□ 這怎麼可能呢？

■ 是不大可能，是很難做到。楊朱思想最終難以被人接受，原因之一就在這裡。然而楊朱的深刻之處，卻也在這裡。這就是——實現“天下為公”的社會理想，不能以犧牲每個人的個人利益為代價。因為“天下人的幸福”，是由每個人的幸福構成的，是天下所有人幸福的總和。如果每個人都不幸福，卻說天下人是幸福的，這種幸福，靠得住嗎？如果說為了天下人的幸福，必須每個人都不幸福，都做犧牲，那樣的“幸福”，又要他幹什麼？

□ 對不起，我還是有些想不通。難道“無私奉獻”是不對的？

■ 無私奉獻當然崇高而偉大。作為個人，你完全可以這樣做。如果你真誠地這麼做了，我將向你表示崇高的敬意。但是，如果你因此而要求別人，要求所有人都這麼做，那我們就只能說，對不起，你不能這麼要求，也沒有權力這麼要求。或者說，你可以提倡，不能強迫。因為一旦強迫，就違背了追求全人類共同幸福的初衷。相反，只有每個人的生命都不受傷害，每個人的利益都不受損害，天下才能大治，也才叫大治，這就叫“人人不損一毫，人人不利天下，天下治矣”。

□ 這是楊朱的觀點？

■ 也是老子和莊子的觀點。

拾壹 這世界該交給誰（1）

最好的天下，是不需要拯救和寄託的

□ 前面你說，楊朱認為，如果“人人不損一毫，人人不利天下”，則“天下治矣”，老子和莊子也贊成，請問是這樣嗎？

■ 是。

□ 為什麼贊成？

■ 因為在道家看來，最好的天下，是不需要拯救和寄託的。既然不需要拯救，不需要寄託，當然可以“人人不損一毫，人人不利天下”。

□ 最好的天下，不需要拯救和寄託？

■ 是，至少莊子說得很明確。有個成語，叫“相濡以沫”，肯定知道吧？

□ 中國人都知道。

■ 這個中國人都知道的成語，就出自《莊子》一書，《大宗師》篇和《天運》篇都講了。莊子說，泉水乾了，魚兒們一齊被困在陸地上。為了生存下去，它們相互吐出溼氣讓對方呼吸，這就是“相呴以溼”；相互吐出唾沫讓對方滋潤，這就是“相濡以沫”。

□ 這不是很感人嗎？

■ 是很感人。事實上，相濡以沫，一直被視為我們民族的傳統美德，莊子對此顯然也並不否定，他也是肯定的。只不過在他看來，這並非人類社會的最高境界。也就是說，“相濡以沫”是很好，但不是最好。

□ 為什麼？

■ 請你想想，魚兒們為什麼要“相呴以溼，相濡以沫”？困在陸地上了唄！為什麼被困在陸地上？泉水乾了唄！由此可見，相濡以沫的前提，是“泉涸，魚相與處於陸”。那麼，泉水不幹，魚兒們永遠生活在水中，豈不更好？

□ 這倒也是。

■ 所以我曾經說，我