第14章 創教傳教(第1/2 頁)

魏宣武眾兄弟就住在了扳井村范家大院，白天魏宣武和大夥兒帶著狩獵隊或訓練狩獵，或耕種土地，晚上魏宣武就把自己所學所知的佛、道、儒、教融合一起，經過三個月的研習，取佛家的因果及懲惡揚善、道家的個體休養及

清淨無為、儒家的中庸和禮義仁智信、法家的法治、洋教的男女平等及原罪救贖，拜上帝教的太平論等，逐步形成了自己的一套教義，魏宣武時常與楊權、王茂林、大山等眾人探討這套教義，把大神分為天帝、如來、老子、耶穌、孔子五兄弟，承認天庭體系，以天帝之子為人類之主，大夥兒給這個教取名叫天道教，意為遵循天道，採各家所長，包納天地萬物為民造福，同時，把魏宣武神化為天帝幼子，下凡是為百姓創立人人有地種、有飯吃、有衣穿、有房住的理想天國的，又把基本教義編成簡單語句，以便傳揚。

接著，魏宣武、王茂林、楊權、張雲頂等人四處佈教，大山又聯絡了各處捻子入教，一時“天道出、天下平”，“世間皆兄弟，世間皆姐妹，何為不太平”，“大家有衣穿，大家有飯吃,大家有地種，何為不太平”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下祥和，各人無憂愁”,“今世善，轉世必得善，世世善，可為天帝子”，“為惡者，轉世必得惡，世世惡，必難成往生”，“孝為首禮，天地君親師，恭敬有加必成正果”，“遵紀守法，凡事循規蹈矩，為人本分”，“學以致用，技多不壓身，博學必成器”，“習文練武，立身之本，人之本權”，“勞而獲，人之上品，不勞不獲，人之下品”，“汝無衣，吾教汝衣之，汝無屋，吾教汝屋置之，汝無食，吾教汝食饗之”等等教義在河南四處傳唱。這些教義，既迎合了百姓渴望公平、渴望太平，渴望土地、希望從黑暗中解脫的心理，又有一些維護統治階級建立正常社會秩序的願望，還有讀書人認同的孔孟之道，與洋人的洋教也有互通之處，所以受眾很廣泛，不像拜上帝教那樣與中土文化相牴觸，受到廣大儒家知識分子和佛道的極力反對。

後來，大家也知道了北伐軍已渡河北上，追不上了，只有在河南發展了。魏宣武帶著古大力、楊二娃在河南各處傳教，摸清了南陽周邊伏牛山、桐柏山、秦嶺、大巴山、大別山的地理分佈，知道了南陽盆地是一個群山環繞的四出之地，並且南陽人口較多，民風淳樸，水利資源豐富，土地肥沃，可墾荒地面積大，攻守兩相宜，決定先從南陽裕州入手，打下根基後北沿伏牛山、南沿桐柏山逐漸發展進而控制整個南陽地區。基於這個構思，從1853年9月起，魏宣武帶古大力、楊二娃在南陽、汝寧地區傳教，王茂林帶李三在歸德、彰德地區傳教，楊權帶張雲頂、楊冬月在開封、河洛地區傳教，關保帶著秦漢陝州、許州地區傳教，大山則和劉鐵柱、謝姑娘留在扳橋村訓練狩獵隊、積蓄物資。

1853年11月，魏宣武帶著古大力、楊二娃在桐柏山太白頂雲臺寺遇見了慈雲和尚，兩人一見如故，慈雲和尚瞭解到天道教內容，認為此教盡得佛家精髓，又從佛家角度對教義進行了充實。慈雲和尚非常喜愛天道教，就和寺裡和尚都入了教，一月後，慈雲與弟子們離開雲臺寺四方雲遊佈教。同月，王茂林帶著李三在歸德府的睢州碰到了當地鄉紳李雲，李雲字懋功，是當地有名的大善人，讀了茂林送他的《濟世篇》，覺得天道教很符和他扶危濟困的思想，就加入了天道教。1853年12月，楊權父女和張雲頂在河南府洛陽縣遇到了楊權的師兄趙金虎，趙金虎子敬之，也以賣藝為身，現加入了天地會，是天地會一個小首領，趙金虎聽楊權、張雲頂講了天道教，一下就被其中教義所迷，立即加入了天道教。1854年1月，魏宣武在南陽府新野縣遇到了雲遊到此的師叔無為子，兩人在一起證道，無為子看了天道教的教義，從道家角度對天道教進行了補充，也入了天道教。