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“你。。。。你是何意？”

唐奕一笑。“佛道之學認為，天地有靈，先有靈，而後有萬物與人。那孔儒又是如何解釋的呢？”

尹洙冷汗連連，萬萬沒想到，唐奕問出來的是這樣一個問題。

這個問題難嗎？

不難！

當然是先有人，而後才有學問。不然，孔聖人是從哪來的？

尹洙不答，是因為他摸不準，唐奕為何會問這個問題。正如唐奕所說，佛道主張先靈而物，儒家則堅信先有人，而後有治人之學。

“看來，先生也是認為先有人，而後才有了人的精神和信仰。”

“當是如此！”尹洙篤定道。

唐奕道：“那學生還想再問。”

”還問？“尹洙現在真有點怕這小子再問出什麼讓人吃驚的問題。

“請問先生，既然先有人，那到底是人本身重要？還是治人之學更為重要？”

“人重要！”這次尹洙回答的倒也乾脆，儒家也不能否認“萬物人為本”的道理。

唐奕點了點頭，“現在小子可以回答，為何對儒學興趣缺缺了。”

尹洙眉頭深鎖，他被唐奕繞得有點不明所以，“人為本不假，但這與儒道並無衝突吧？”

“確實沒有衝突，而且，小子也不否認，儒學是一門治世之學。”

“但是，小子認為，儒學有些以偏概全，本末倒置了。”

“何意？？”尹洙似是被唐奕這句話打醒了，卻又不知道因何有這種感覺，雙眼泛光地看著唐奕。

“儒學是治世之學，是華夏子孫最寶貴的精神財富。”

“但是，儘管如此，它也只是一門哲學、一種精神罷了。天下之大，萬物窮奇，指望著一門哲學，就把人活於世的所有問題都解釋了，可能嗎？”

尹洙呆呆地看著唐奕，不知道如何做答。

唐奕也沒指望尹洙回答，繼續道：“這世間，有太多的事、太多的疑問是孔孟之學解釋不了的。”

“太陽為何東昇西末？”

“月亮為何時盈時缺？”

“人的生老病死又做何解？”

“大宋頑疾，始於朝堂，又為何是滿朝的孔聖門生所解決不了的呢？”

“天下的讀書人尊孔重儒，卻忘記了，除了孔孟之學，還有無數個有待我們探究的學問無人問津。”

“儒學可治世，卻不能推動這個世界向更高的層次發展。大宋的未來，也非朝堂之爭就可去疾避兇的。先生覺得，朝堂上多我一個，少我一個，有什麼分別嗎？”

。。。。。。。

妖孽！這簡直就是一個妖孽！！

尹洙呆愣愣地看著唐奕，亦如那日在唐記之中的范仲淹一樣，被唐奕一翻狂轟濫炸。。。。

說蒙了。。。。

第24章　尹洙的評價

儒學是什麼？

是先有人？還是先有信仰？

是人重要？還是信仰更重要？

唐奕用三個問題，向尹洙丟擲了一個現代人對古代中國的的拷問。

不可否認，華夏文明是偉大的，儒學思想也是偉大的。同樣也不可否認，在一千多年前的宋朝，華夏文明就已經具備了文明晉級的可能。

那為何華夏文明躊躇千年，還一直都在原地踏步？反倒是西方世界，在極短的時間裡，從野蠻走向文明，從而推動了整個世界向前邁進了一大步呢？

這裡面的原因有很多。

其一，中華民族所處的地緣條件，決定華夏文明從一開始就是能夠自給自足的農耕型內向民族。華夏上下五千年活力有餘，但創造力不足，始終不能形成一股推動文明前進的