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一切都顯得有點離奇古怪，某些方面甚至像詹姆斯&iddot;邦德電影中的情節。下毒的工具包括特殊的雨傘、改錐和其他可以成為致命武器的東西。但是，利用科學對付無辜的人們，讓我不由得想到達豪集中營的恐怖。對我來說，化學與生物戰計劃是種族隔離最沒有人性的一面。我可以接受其維護者會盡一切努力垂死掙扎，但從沒想到他們會敗壞到如此地步。計劃的領頭人是一個心臟病專家烏特&iddot;巴森醫生，媒體稱之為&ldo;死亡醫生&rdo;。當不得不來到委員會時，他表現得頗為冷漠，和我們捉著迷藏，稱他已經受到刑事起訴，為我們作證可能會讓自己罪責加重，因而不能提供證詞。他的舉動帶著挑釁，出席聽證時，他穿的是曼德拉總統喜愛的那種色彩鮮艷的&ldo;馬蒂巴&rdo;上衣。

該計劃耗資巨大。其研究卻建樹平平，而執行者的不稱職，更是令人瞠目結舌。這對計劃謀害的目標反而成了幸事。幾乎置契卡尼博士於死地的神秘行動也揭開了蓋子。在他的一次旅行中，行李箱被做了手腳，內褲被浸上毒藥，但浸得不夠。可見，執行下毒命令的人不稱職，讓他撿了條命。據說計劃中有一個專案，是要找到一種專門針對黑人的細菌，以降低黑人的生殖能力。

科學家沙爾克&iddot;範&iddot;倫斯伯格醫生是證人之一，他在聽證會上說：

曾有計劃用不留痕跡的重金屬毒藥鉈摻入曼德拉總統在普爾斯莫［監獄］使用的藥品。曼德拉釋放後，我在和［另一個研究人員］安德烈&iddot;伊梅爾曼談話時……他很肯定地說納爾遜&iddot;曼德拉的大腦功能肯定會逐漸受到損害。

感謝上帝，他們都未能盡職。我們民族的生存在很大程度上要歸功於曼德拉這樣一個寬容與和解的熱情倡導者。

1998年6月14日，即化學和生物戰聽證會後的那個禮拜天，我應邀到比勒陀利亞林伍德一個白人富人區的荷蘭新教教堂布道。這也是一些前政府要員的教區。教堂裡要人云集，這也是我第二次進入虎穴。

直到最近，白人的荷蘭新教教會一直堅定地支援種族隔離。它為種族隔離提供神學依據，而且甚至在政治家之前就提出某些立法，以上帝的名義主張種族的隔離。他們利用巴別塔、人們被分散並因語言不通而無法溝通以及&ldo;含&rdo;（ha）的咒語（他的子孫後代被詛咒永遠做&ldo;奴僕的奴僕&rdo;）等故事，讓本地人循規蹈矩。用在巴別塔的故事中上帝對人類罪孽的懲罰，來解釋上帝的神聖意願不免奇怪。這完全忽視了在《使徒行傳》第二章中記錄的第一個基督聖靈降臨節，在教會看來這是對巴別塔的徹底扭轉。大部分教會都譴責種族隔離為異端邪說，而荷蘭新教教會卻騷擾那些反對其立場的人，並宣佈其為異教徒，其中就有繼我擔任南非教會理事會秘書長的貝葉爾&iddot;納武德博士這樣的出色人物。

但是，這個長期從神學上堅持種族隔離的教會，終於放棄了這一立場。它把過去受到迫害和具有長遠眼光的見證人請到了宗教大會上，並公開為教會給他們帶來的痛苦表示深切的歉意。看到貝葉爾&iddot;納武德這樣的上帝的忠實維護者恢復了名譽，令人很是欣慰。很少有教派會如此直言不諱地承認自己行為的錯誤。我自己所在的聖公會在其教義、宗教大會及大會的決議中，一向反對種族隔離，但它卻是以種族隔離的形式存在的。當然，南非是一個種族隔離的社會，很難有非種族主義的教區，但聖公會卻遲遲不肯承認它說的是一套，做的卻是另外一套。許多白人教民拒絕和家庭幫工一起領聖餐，但就是在種族隔離制度下他們也沒有理由這樣做。教會建立一個多世紀後，才在1960年任命了第一位黑