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來。他說：&ldo;整座大明宮中朕最愛兩殿。一是延英殿，即朕常與你叔父召對的所在。另外一處就是此殿‐‐清思殿。&rdo;他一直走到裴玄靜的跟前問，&ldo;你知道朕為什麼喜歡這座清思殿嗎?&rdo;

&ldo;玄靜不知。&rdo;

&ldo;猜一猜嘛。&rdo;皇帝和藹地笑道，&ldo;隨便猜，猜錯了也沒關係。&rdo;

&ldo;一切判斷都要基於對事實的瞭解。我既不瞭解大明宮、清思殿，更不瞭解陛下，如何判斷呢?所以只能瞎猜……這不是對與錯的問題。&rdo;

皇帝一哂，&ldo;有那麼嚴重嗎?況且，朕覺得你知道的已經夠多了。&rdo;

她知道他一定會這麼說的，於是送上早已準備好的回答：&ldo;妾只知道陛下所允許的那些。&rdo;

&ldo;那就說一說吧。&rdo;

&ldo;是。&rdo;

她從武元衡所贈的半部《蘭亭序》開始，將金縷瓶、離合詩、永欣寺和辯才塔一一道來。皇帝聽得很專注，始終沒有打斷她。

裴玄靜說：&ldo;在武相公留給我的謎中，最關鍵是要解開&l;真蘭亭現&r;的含義。世人皆知《蘭亭序》真跡已被太宗皇帝帶入昭陵陪葬，所以我只能從兩個角度來推測：或者真跡並未陪葬;或者真跡被人盜出。直到前些日子，韓湘向我提到南詔國收藏的另一版本《蘭亭序》時，我才想到還存在一種可能性。&rdo;

&ldo;什麼?&rdo;

&ldo;我們所認為的《蘭亭序》，也就是以各種摹本流傳於世的《蘭亭序》不是真的。&rdo;

皇帝注視著裴玄靜，&ldo;你是說南詔國的《蘭亭序》才是真的?&rdo;

&ldo;判斷要基於事實。許玄作為王羲之的好友，是有可能將《蘭亭序》真跡直接帶往南詔國，但這也只是可能性。我並沒有證據證明彼真此假。不過，從韓湘錄下的南詔國所藏《蘭亭序》來看，至少能夠推斷出《蘭亭序》的上半部分，也就是直到&l;信可樂也&r;這四字的部分，肯定是真的。&rdo;頓了頓，裴玄靜補充說，&ldo;武相公臨給我的半部《蘭亭序》也說明瞭同樣的意思。&rdo;

皇帝點頭道：&ldo;那麼後半部分呢?究竟孰真孰假?&rdo;

&ldo;後半部分確實令人困擾。直到我想起……在賈昌老丈牆上曾見到《蘭亭序》中的句子：&l;俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。&r;&rdo;

&ldo;哦?&rdo;

&ldo;賈昌牆上的文字，從筆體和內容來看，很像是智永和尚為紀念其弟智欣所作的一篇文章。其中&l;俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷&r;這句話，引用其先祖王羲之的《蘭亭序》。假如這個判斷是正確的，那麼廣為流傳的《蘭亭序》就應該是真的。因為：第一，在南詔國的《蘭亭序》中找不到這句話;第二，智永是王羲之的後代，辯才所藏的《蘭亭序》是從智永繼承而來，所以智永在自己的文章中引用《蘭亭序》裡的句子，也算合情合理。&rdo;

皇帝尖銳地說：&ldo;聽起來像在原地兜圈子?&rdo;

&ldo;是的。但就在昨日，&rdo;裴玄靜說，&ldo;我偶然發現，懷仁和尚的《集王聖教序》中有不少字取自《蘭亭序》。那麼反過來的話，從《集王聖教序》中找字，也可以拼回《蘭亭序》。但如果有些字未曾收入《集王聖教序》，那就拼不出一部完整的《蘭亭序》。&rdo;