第五十五章 回訪故鄉(第2/2 頁)

體。唯有他直接挽起衣褲先在門旁的水槽做了小淨，進到穹頂之下參拜聖墓，然後是伊斯邁爾，烏理瑪和官員們也照次序魚貫而入。

完成朝聖之後，隨從將得勝的信物和聖物都帶入庭院向眾人展示，易卜拉欣和伊斯邁爾還親自將先知穆聖的聖衣、旗幟、印章和在烏侯德之戰被揍下來的牙齒等都一一地高高捧起，方便下方觀眾仔細檢視。

展示戰利品的隊伍又從聖墓中緩緩走出，沿著阿爾達比勒的主幹道穿行全城，讓民眾和朝聖者都能瞻仰自埃及“奪回”的聖遺物。

如此情景，即便是易卜拉欣最頑固的敵人都無法無視他的神聖形象。自馬格里布來，並不認可什葉派的某一位匿名旅行者記錄道：“悲哉！過去穆斯林皆為冒犯哈里發而心驚膽戰，如今這一純潔的、高貴的神聖卻被這些不信者竊取作為殘害信士的武器！”

城堡外的狂歡還在持續著，易卜拉欣在接下來數日沒有繼續在公眾目光中頻繁露面，自勝利班師後的第二批外交使者已經來到亞塞拜然請求覲見。

哈薩克汗、阿斯特拉罕汗和克里米亞汗的使者都身段柔軟地承認了薩法維在烏瑪的優越地位，口燦蓮花者為此吹捧道：“草原的信仰貧乏，馬背上的兒女們正在苦苦等待正確的指引。”

最為看重武力的草原汗王們無疑被易卜拉欣的武功折服了，他們不僅在口頭上稱讚易卜拉欣的勝利和承認他的權威，還不滿足於原先的商貿規模，主動邀請伊朗人多多來訪他們的汗帳，對異端信仰的戒備也被解除——只要交流得足夠多，或許就能明白薩法維強大的根源。

長途跋涉而來的還有從西方來的基督徒，但他們不代表任何君主，他們的外交目的十分地純粹——聖地的信仰自由。

：()太陽與雄獅