第41章 上士聞道，勤能行之。(第1/7 頁)

帛書版《道德經》第四十一章引言：

在浩如煙海的中華經典中，帛書版《道德經》猶如一顆璀璨的明珠，散發著深邃而神秘的智慧之光。當我們翻開第四十一章，彷彿即將開啟一道通向真理的隱秘之門。

這一章，宛如一首古老的歌謠，吟唱著宇宙與人生的奇妙旋律。它是老子智慧的結晶，蘊含著對世間萬物執行規律的深刻洞察。

帛書版《道德經》第四十一章，並非簡單的文字堆砌，而是老子對道的進一步闡釋與昇華。它猶如一位智者的低語，在寂靜中傳遞著無盡的啟示。

在這一章裡，老子或許將引領我們超越表象，洞悉事物的本質。讓我們在紛繁複雜的世界中，找到那一絲寧靜與清晰。

它像是一把鑰匙，有望開啟我們內心深處的智慧寶庫，使我們以全新的視角審視自我、社會與自然。

當我們踏上這探索帛書版《道德經》第四十一章的旅程，便是向著更高層次的認知與領悟前行。讓我們懷揣敬畏之心，去聆聽老子的教誨，去感受那穿越千年的智慧力量。

帛書版《道德經》第四十一章原文：“上士聞道，勤能行之。中士聞道，若存若亡。下士聞道，大笑之。弗笑，不足以為道。是以建言有之曰：明道如費，進道如退，夷道如類。上德如谷，大白如辱，廣德如不足，建德如偷，質真如渝。大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形，道褒無名。夫唯道，善始且善成。”

帛書版《道德經》第四十一章解讀：

在帛書版《道德經》的第四十一章中，老子以其深邃的智慧，為我們揭示了對於“道”的不同認知層次以及“道”的諸多特性。

“上士聞道，勤能行之。中士聞道，若存若亡。下士聞道，大笑之。弗笑，不足以為道。” 這開篇之語便生動地描繪了人們對於真理的不同態度。

就如同孔子的弟子顏回，可謂是“上士”。他聽聞孔子的教誨，能夠勤勉踐行，克己復禮，最終成為儒家的傑出代表。而“中士”則可能在聽聞真理時，時而記得，時而忘卻，缺乏堅定的信念和行動力。至於“下士”，他們往往因自身的短見和狹隘，對真理加以嘲笑。

“是以建言有之曰：明道如費，進道如退，夷道如類。” 明白“道”有時看似糊塗，追求“道”有時像是在後退，平坦的“道”有時看起來崎嶇。這就好比那些在科研道路上默默耕耘的科學家們。比如屠呦呦，在研發青蒿素的過程中，經歷了無數次的失敗和挫折，旁人看來她似乎在不斷地徘徊甚至倒退，但實際上她是在向著“道”，即攻克瘧疾的目標堅定前行。

“上德如谷，大白如辱，廣德如不足，建德如偷，質真如渝。” 擁有高尚品德的人如同山谷般謙遜，真正的純潔可能看起來有汙點，廣博的德行彷彿有所不足，剛健的德行好像怠惰，質樸純真好像在變化。

比如漢初的丞相蕭何，他雖位高權重，卻始終保持低調謙遜，如同山谷一般容納萬物，這便是“上德如谷”。而“質真如渝”，可以聯想到一些改革家，他們的改革舉措在初期可能不被理解，看起來像是在變來變去，但實際上是為了追求真正的正義和進步。

“大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形，道褒無名。夫唯道，善始且善成。” 真正的方正沒有稜角，偉大的器物需要長時間的磨礪才能完成，最大的聲音反而聽來無聲，最大的形象反而沒有形狀，“道”的偉大之處在於它隱匿無名。

比如姜子牙，年逾古稀才被周文王重用，最終成就一番偉業，這便是“大器晚成”。而喬布斯的蘋果產品，以其簡約而無形的設計理念，影響了全球，這正體現了“大象無形”。

總而言之，帛書版《道德經》第四十一章蘊含著豐富而深刻的哲理，它提醒我們要