第31章 夫兵者，不詳之器也。(第2/7 頁)

美也，若美之，是樂殺人也。夫樂殺人，不可以得志於天下矣。”老子在這裡表明，君子平時以左為貴，而用兵打仗時以右為貴。戰爭不是君子所使用的手段，是不吉祥的，只有在萬不得已的情況下才會使用，並且對待戰爭的態度應是淡然恬靜。如果讚美戰爭，那就是以殺人為樂。那些以殺人為樂的人，是不可能實現統治天下的志向的。在歷史上，希特勒發動第二次世界大戰，妄圖征服世界。他的戰爭行為給歐洲乃至世界帶來了巨大的災難，無數無辜的生命消逝在戰火之中。然而，他這種殘暴的戰爭行為最終遭到了全世界人民的反對和抵抗，以失敗告終，也驗證了老子“樂殺人，不可以得志於天下”的觀點。

“是以吉事上左，喪事上右；是以偏將軍居左，上將軍居右。言以喪禮居之也。”在古代禮儀中，吉祥的事情以左為上，喪葬之事以右為上。軍隊中，偏將軍在左，上將軍在右，這是說戰爭就像舉行喪禮一樣。當戰爭發生時，我們應懷著沉痛和悲傷的心情對待，因為戰爭意味著生命的消逝和痛苦。在抗日戰爭時期，中國人民為了抵抗日本侵略者，進行了長達十四年的浴血奮戰。無數的抗日英雄為了保衛祖國和人民，獻出了自己寶貴的生命。對於這場戰爭，我們應懷著沉重的心情去銘記那段歷史，緬懷先烈，珍惜來之不易的和平。

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“殺人眾，以悲哀蒞之；戰勝，以喪禮處之。”戰爭中如果造成了大量的人員傷亡，應當懷著悲哀的心情去對待；即使取得了勝利，也應當以喪禮的形式來對待戰爭的結果。在越南戰爭中，美國雖然在軍事上取得了一些勝利，但戰爭造成了大量人員傷亡和財產損失，美國國內也因此陷入了社會動盪和道德困境。這場戰爭讓人們深刻反思戰爭的意義和價值，也讓我們更加明白老子對待戰爭的態度和智慧。

在當今社會，雖然大規模的戰爭相對減少，但區域性衝突和地區爭端仍然存在。帛書版《道德經》第三十一章的智慧提醒我們，要珍惜和平，反對戰爭。國家之間應透過對話、協商和合作來解決矛盾和爭端，共同構建一個和平、穩定、繁榮的世界。

總之，帛書版《道德經》第三十一章為我們提供了關於戰爭與和平的深刻思考和智慧啟示。我們應當從老子的智慧中汲取營養，以更加理性和和平的方式去面對世界，努力創造一個更加美好的未來。

帛書版《道德經》第三十一章譯文：

帛書版《道德經》第三十一章譯文：兵器啊，是不吉祥的東西。人們都厭惡它，所以有追求的人不會依靠它。君子平時起居以左為尊，用兵打仗時以右為尊。所以兵器不是君子的工具，是不吉祥的工具，萬不得已才使用它，以淡泊恬靜為好。不要讚美戰爭，如果讚美戰爭，那就是以殺人為樂。那些以殺人為樂的人，是不可能在天下實現自己的志向的。因此，吉祥的事情以左為上，喪事以右為上；所以偏將軍站在左邊，上將軍站在右邊，這是說對待戰爭要像對待喪禮一樣。殺了很多人，要用悲哀的心情對待；打了勝仗，也要用喪禮的方式來處理。

在歷史的長河中，有許多例子可以印證老子這一思想。例如三國時期，各路諸侯連年征戰，兵禍不斷。曹操挾天子以令諸侯，四處征戰，雖然在軍事上取得了一定的成就，勢力不斷擴張，但戰爭帶來的是百姓的苦難和社會的動盪。無數的家庭因戰爭而破碎，田地荒蕪，人民流離失所。這便是戰爭帶來的“不祥”後果，即使一些諸侯透過戰爭獲得了權力和土地，但百姓卻深陷水深火熱之中。

再比如，亞歷山大大帝透過一系列的軍事征服，建立了龐大的帝國。然而，他的征服戰爭伴隨著大量的殺戮和破壞。雖然他在軍事上取得了巨大的成功，但他的帝國在他死後很快分崩離析。因為他的征服是建立在武力和殺戮之上，沒有真正贏得被征服地區人民的心，