第19部分(第1/5 頁)

�τ址願覽畎苛驕浠埃�撬迪律健∫院筧綰渦蕹鄭骸案吒呱蕉チⅲ�釕詈５仔小！焙笫賴蘭胰銜�∪松碚飧齪５祝�烤故遣皇慶�謐媸�駁惱飧齪５啄兀空饈恰「齟笪屎擰ｌ�誆桓�闥得鰨�且�悴尾豢桑��揭�災ぷ浴】希�鞘強課虻玫降模�蝗幻壞昧α俊Ｒ雲脹ǖ牡覽砝唇玻�　案吒呱蕉チⅲ�釕詈５仔小本褪僑寮抑杏顧�駁摹凹�咼鰲《�樂杏埂薄＜�σ�擼�墒槍し蛞�な擔��幼鋈俗銎穡�。�180　｜　…　從戒、定、慧基本做起。這兩句話同後世的道家，佛家密　宗、顯教做工夫有密切的關係，諸位可以自己去研究。引用　王陽明的一句詩，“道是無關卻有關”，你說是不相關嗎？有　相關；你說有相關嘛，不一定相關。藥山禪師又告訴李翱：　“閨閣中物捨不得便為滲漏。”換一句話說，男女情慾這一關　不過，永遠不成功。等於《楞嚴經》上說，淫根不除要想得　道，是像蒸沙成飯一樣不可能。

相隔差不多兩百年左右，宋朝的張商英悟道了以後，看　禪宗的書看到這一段，認為李翱沒有大悟，沒有得道，所以　他寫了一首偈子：

雲在青天水在瓶眼光隨指落深坑　溪花不耐風霜苦說甚深深海底行

我們講了半天就是為了引用這一句話，所以費了很多時　間。“眼光隨指”，眼光跟著指頭“落深坑”，落在深深的坑　裡頭，落下地獄去了。張商英的詩很高明，批評李翱沒有證　道。“雲在青天水在瓶”，一般人把這個境界當成與氣脈通相　'等，有人打坐學佛到達這個境界，念頭空了，“萬里青天無　片雲”，想永遠定下去，以為對了。張商英認為這真是笑話，　是“眼光隨指落深坑”。

人要死的時候是眼光落地的，因為神散了。修道要神凝　氣聚，如果神凝不住，氣就散了，所以“眼光隨指落深坑”，　可見神凝不住收不住了。自己神不凝氣不住，道沒有修成　功，就沒有辦法出來弘道。所以我經常說修道容易成道難，

成道容易行道難，行道容易弘道更難。所以張商英說“溪花　不耐風霜苦”，你經不起那個魔障，像百花碰到秋冬天氣，　生命就萎縮下去了，你有什麼資格說“深深海底行”！

氣脈真通和假通

關於這個氣脈的通暢，三脈七輪如何開啟，七輪開啟以、　後就是中脈通了，密宗認為中脈通了是第一步成功，不算是　道哦！今天就是給你小周天、大周天、奇經八脈、三脈七　輪，都搞通了，也不算道，這只是助道品的初步，才有個基　礎而巳。換一句話說，學禪學佛的人這樣才可以進一步談禪　定了。不然你定不了，你身體的障礙化不掉，不能脫胎換　骨。所以“溪花不耐風霜苦”，你有什麼資格說甚“深深海　底行”！

很多人在感覺上通了，認為氣脈真通了，到時間不打坐　就難過，然後講這是工夫來找我，說得神乎其神。真是可　憐，因為你那是個病態啊！你身體不能輕靈，始終被身體感　覺狀態困住，到那個時候有周期性的難過一來，你非要坐一　下不可。你不能夠意念一定，神凝氣聚就把它化掉！你做不　到，這叫做工夫嗎？這不是自欺欺人嗎？所以我說這個叫做　凡氣通，只是身體的感受而巳。

昨天還有一個朋友講身上的氣自己轉起來，這是氣脈，　不過非常粗淺。我們如果把它歸類，這是道家講氣脈之道的　導引工夫。導引工夫發展下來的有五禽戲，後來的八段錦，　乃至各種內功氣功的修煉，還有我經常講的天台宗。天台宗　是中國正統的佛家，是隋朝智者大師在浙江天台山創宗立

派，山內山外之學。山外就是在家居士們也可以學的，修止　觀法門、六妙門及呼呵噓等六字訣。慢慢發展下來的氣功有　三十六步的工夫，流到日本還儲存了一部分。我認為這一類　的氣功都屬於導引。導引也是幫助修道的基本鍛鍊