第58章 印度的“戰鬥民族”——錫克教(第1/3 頁)

在印度這個神奇的國度裡，有一種宗教被印度教徒視為大家庭中的叛逆之子——錫克教（sikhis）。然而，錫克教徒並不認同這種說法，他們堅信自己的信仰源自一次神聖的啟示，從而開啟了全新的宗教道路。

“錫克”一詞是梵文的音譯，其字面意義為“信徒”，但其真正含義卻是“進了學的人”或者“受過教育的人”。這些信徒所接受的教育並非普通的知識傳授，而是一種關於英雄主義以及為維護尊嚴而英勇獻身的深刻教導。

一、發展簡史

錫克教的歷史可以追溯到 15 世紀末期，當時，強烈反對印度教種姓制度的那納克（nanak）創立了該教派。它誕生於莫臥兒王朝時期，印度教與伊斯蘭教之間的交流碰撞之中。隨著印度教虔誠派運動的興起，錫克教逐漸發展壯大，並最終成為一個獨立的宗教體系。

1469 年 4 月 15 日，在印度旁遮普邦的拉合爾附近的塔爾萬迪村，一個名叫那納克的男孩出生了。他來自印度教剎帝利種姓家庭，自幼聰明好學，對婆羅門教和伊斯蘭教的知識都有涉獵，並沉迷於神學研究。

1499 年，那納克創立了錫克教，而這一創教歷程還伴隨著一個傳奇故事。據說，一天清晨，那納克像往常一樣去河中沐浴。就在此時，他與神進行了一場神秘的對話。隨後，那納克突然消失在了河中，整整三天三夜沒有露面。第四天，當人們焦急地等待時，那納克終於重新出現在大家面前。他走出河流後說出的第一句話便是："世無印度教徒，也無穆斯林。"這句話震撼了所有人，他們將此視為那納克已經找到了真理的象徵，而錫克教也就此誕生。

錫克教遵循祖師崇拜制度，將祖師視為神的使者。錫克教的信徒們自稱為祖師的門徒，對祖師充滿崇敬之情。他們非常尊重本教派的首領和上師，尊稱他們為"古魯"，這個詞在梵語中的意思是"上師"或者"師尊"。從第一代上師那諾開始計算，一直到第十代上師戈賓德·辛格為止，一共有十位上師。這些上師不僅在教義傳播方面發揮著重要作用，還是錫克教教眾心目中的精神領袖。每一代上師都透過自己的智慧和教誨，引領著信徒走向信仰之路，讓錫克教得以傳承發展。第三代上師拉姆·達斯在錫克教聖地阿姆利則修建了一座錫克寺，寺身鍍金，故以“金寺”得名，作為錫克教最神聖的朝拜中心，但修建“金寺”直到第五代上師阿周那時才正式竣工。這座寺廟不僅是宗教活動場所，也是錫克教文化傳承與發展的重要象徵。

第十代上師戈賓德·辛格繼位後，對錫克教進行了重大改革。他廢除了上師制度，這一舉措打破了傳統的師徒關係模式，讓更多人有機會接觸到錫克教的教義。同時，他還要求消除印度教的不同種姓差異，強調平等與團結。此外，他規定男性教徒一律以“辛格”（意為“獅子”）作為自己的姓氏，女性則以“考兒”（意為“公主”）作為姓氏。這種統一的姓氏規定加強了錫克教徒之間的認同感和歸屬感。

在此後的歷史程序中，錫克教逐漸形成了一套完整的教義體系。按照教條，凡是承認錫克教義、十位上師和《阿底格蘭特》的人，都可以被視為錫克教徒。這些教義涵蓋了信仰、道德規範等方面，為信徒提供了精神指引。

隨著時間的推移，錫克教在全球範圍內得到了廣泛傳播，吸引了越來越多的信徒加入其中。如今，錫克教已經成為世界宗教之一，其獨特的教義和文化傳統深受人們喜愛。而“金寺”也成為了錫克教徒們心中的聖地，每年都吸引著無數信徒前來朝拜。

自第六代師尊開始，一直延續至第十代師尊時期，錫克教逐步演變成為一個具有明顯軍事化特徵的宗教團體。他們以武力來反抗莫臥兒王朝的殘酷壓迫，為此成立了一支強大的錫克軍。這支軍隊頻