第三章 日比津村(第1/4 頁)

重病必死之人奇蹟一般獲救，所有村民都非常興奮，嘰嘰喳喳聲就沒停過，抬著擔架都阻止不了他們議論紛紛。

日比津村，這是原野問出來的地名，他也順利實現了願望，還沒開口請求借宿，僅僅說了說自己朋友摔傷了，十兵衛和之前那名激動感謝他的婦人就主動邀請他去村裡過夜休息。

原野連客套一句都沒敢，趕緊就跟著這些村民走了，幾十個人點著火把扛著竹槍，用擔架抬著次九郎和孟子奇，一路下山又走了三四里的路，來到了一條河邊。

河的名字是小田井川，一群人又沿河走了一陣子，過了一座簡陋木橋就到了日比津村，村子外圍扎著粗木籬笆，擁有簡單的防禦能力，但村子大小看不太出來，天太黑，火把照明範圍又有限。

等進了村子，人就開始多起來，有不少女人和孩童出來看熱鬧，發現次九郎又被抬回來都很吃驚，互相之間交頭接耳議論不休，不過倒是沒人敢衝撞原野這個衣飾華麗的“貴人”——就他顯眼，他的外套是防水防塵材料，在火把下特別有光澤感，閃閃發光，一看就賊貴。

原野默默打量著四周，心情又重新沉重起來。

眼前這村子全是些灰撲撲的大頭茅屋，以他有限的曰本歷史知識來看，這是平地栽柱式茅皮建築，是現代日本已無實物、僅有文字記載的古民居，那現在連最後一絲僥倖心理也可以丟掉了，自己就是時空穿越了。

不知道還能不能回到現代，而且傻兒子摔暈快一天了，怎麼也弄不醒，估計真把腦袋摔壞了，要是沒有現代醫療救治，那……

他心情沉重的被十兵衛等人送到一個籬笆小院裡，又把他請進茅屋，給他點上油燈，幫他安置好孟子奇，然後就紛紛退下，好像並不太敢一直湊在他這位尊貴人的身邊，似乎很擔心會引起他的不快。

原野無可無不可，給好友餵了一點水，見他能吞嚥卻醒不過來，越發頭痛。

他不知道該怎麼辦了，現在只能寄希望於好朋友只是比較嚴重的腦震盪，只需要睡一大覺就能自我恢復，但萬一是別的問題，比如顱內出血壓迫大腦成了植物人，那他真不知道該怎麼辦了。

以古代的醫療條件，這種病沒法治的吧？

他陪著朋友坐了一會兒，搖了搖頭，轉頭瞧向這曰本中古世代的民居。

門……沒有門，“屋門”是用稻草編成的厚重簾子，掀起簾子就能進來。格局嘛，大概能分成兩間。

一進門的一間是泥土地面，靠裡的地方有一個石頭圍成的火塘，火塘上面還吊著一口陶鍋，旁邊則是一個與之相連，用泥土壘的灶臺。那按他從博物館看過的平地栽柱式茅皮房屋復原圖的介紹來說，這就是“土間”了，既是廚房，也可以用來存放農具、種糧等雜物，天氣惡劣時牲口和家禽也會臨時養在這裡。

另外一間則是“土座”，是用來待客和睡覺的地方，就是他現在坐的這裡。

這裡地面被碎石墊高以防潮——用條石更好，只是窮鬼村民估計沒那麼多精力體力去鑿石，只能用碎石頭將就——然後鋪上一層穀殼米糠以防硌腳，再在穀殼米糠之上鋪上用稻草編成的席子弄平整。

原野伸手試了試，按上去感覺比較鬆軟，算是一種貧窮版的榻榻米。

“土下座”這個曰本特有詞彙的詞源應該就來自“土座”和“土間”。

身份高貴的人高居土座，身份低的人只好跪坐在土間的泥巴地裡，大概後來才引申出謝罪、誠懇道歉之類含意。

原野瞧完土座，又轉頭去瞧了瞧土間和土座裡都有的“頂樑柱”。

這種民居之所以被稱為“平地栽柱式茅皮建築”，就是因為有這兩排“頂樑柱”。柱子一端頂著房梁，另一端埋在地裡，所以就叫栽柱式，但名字叫什麼無所