第78章 帝師上線(第1/2 頁)

有一說一，在夜一看來，治國理念其實是個偽命題。

華夏文明幾千年傳承，任何朝代都是走“儒”加“法”的路子。

律法限制，道德教化。

即使是在法家、儒家還沒誕生之前，也是這樣。

並不是說法家和儒家出現了，才有了以律法治國或以道德治國，只不過法家和儒家將之做了總結並繼續深化。

就跟萬有引力一樣，牛頓出現之前，難道它就不存在？

關鍵在於，根據君主個人偏好不同，側重點會不一樣，甚至側重到完全失衡。

在古代，一個國家的治理風格，是一定和君主個人風格掛鉤的！

一向軟趴趴的大宋朝，在哲宗趙煦手上不也硬了那麼幾年。

以歷史上的嬴政為例，一直到他一統天下之後，還是用的商君之法。

商鞅那一套東西雖然讓秦國富強，奠定一統天下的基業，但也有一個很顯著的特點。

沒把百姓當人！

在商鞅這裡，百姓就是牛馬。

而嬴政一直沿用這一套東西，所以在夜一看來，嬴政對百姓就是漠視。

也正是如此，長城腳下、驪山腳下、阿旁宮下才能埋下以百萬計的民夫屍骨。

這裡就得說一句了，雖然夜一選擇了嬴政，但那是因為秦國最強，能以最小的代價、最短的時間一統天下。

並不代表夜一就是嬴政的迷弟！

後世人評價古代帝王，一般有兩種出發點。

一種是站在大中華史觀上，以上帝視角縱覽幾千年歷史來看。

以這樣方式來評價，一朝一代百姓的死活就顯得不重要了，只看這個皇帝做了哪些大事，對後世有多大影響。

所以嬴政被稱為千古一帝也沒什麼問題。

另一種就比較樸素了，從百姓角度出發，看這個皇帝做了哪些事情讓百姓過得更好。

所以嬴政在古代一直是暴君典範，也是可以理解的。

夜一算是後者，在他看來，一個皇帝最根本的責任就是讓百姓過的好。

如果百姓水深火熱，那他再有豐功偉績，也就那樣。

因此，如果可以的話，夜一是想把嬴政掰正一些的。（注1）

問治國是吧，來，聽我給你吹。

夜一的主旨就一點：兼用儒法，適時無為。

律法為韁繩，守住底線；道德為教化，提高上限；同時有些事情別瞎指揮。

不過要鋪開了細說，那就海了去了。（注2）

依託腦海中幾千年傳承的律法和國策，夜一和嬴政兩人在庭院中聊了好幾個時辰。

午飯是蓋聶給兩人端進來的，攏共一碗飯，放到涼了嬴政也沒扒兩口，午後的小憩也不去了。

真正是廢寢忘食。

倒是酒沒少喝，夜一好酒自不用說，而每每聊到精彩處，嬴政也是一副茅塞頓開的樣子，忍不住就浮一大白。

不知不覺中夕陽西下，嬴政的興致絲毫未減，但落日的餘暉斜刺向他的雙眼，讓他感到了不適。

用手遮擋了一下，嬴政轉頭向天邊看去，這才發現天快黑了。

看著嬴政臉上意猶未盡之色，夜一感覺不太妙，他可不想在宮中過夜，

“大王，今日天色已晚，不如就到這裡吧？”

萬幸嬴政不姓劉，不然動不動抵足而眠，夜一真心承受不起。

嬴政又朝天邊看了看，便點頭同意了。

“寡人求學心切，欲請先生明日再入宮來，寡人還有很多問題想要求教”

“呵呵，大王有令，臣豈敢不從”

“如此便好”，嬴政面露滿意之色，道：“先生慢