第53章 軍區比武 月兒分娩(第1/3 頁)

11月1日至15日各大軍區進行了比武切磋。歷時半個月的比賽，取得了喜人的成果。

黃山軍區以絕對的實力摘得了個人及團體第一名。這也難怪，黃山軍區是一凡最先接觸並和小妹親自遴選的特別小隊成員，修為比較紮實。不過，有的軍區成員卻是在比賽過程中實現了突破，實在是可喜可賀。名次不是目的，而是透過比賽讓各個軍區看到各區的水平高低，以形成“比學趕幫”的風氣。先秦佚名的《論語十章》：

子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”（《里仁》）

子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《述而》）

“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”這句話的意思是看到有德行有才能的人就向他學習，希望能在其中和他看齊；見到沒有德行的人就要在內心反省自我的缺點。強調了向優秀的人學習，同時也要從不如自己的人身上反省，不斷自我提升。

“三人行,必有我師焉。擇其善者而從之,其不善者而改之”意思是：三個人同行,其中必定有我的老師。我選擇他善的方面向他學習,看到他不善的方面就對照自己改正自己的缺點。 “三人行,必有我師“,“擇其善者而從之,其不善者而改之“的態度和精神,也體現了與人相處的一個重要原則。隨時注意學習他人的長處,隨時以他人缺點引以為戒,自然就會多看他人的長處,與人為善,待人寬而責己嚴。這不僅是修養、提高自己的最好途徑,也是促進人際關係和諧的重要條件。 雖然“三人行,必有我師焉。”可以說是家喻戶曉,可是人們並不是經常能夠做到。人們常犯的一個通病,就是往往看自己的優點和他人的缺點多,看自己的缺點和他人的優點少； 所以,重溫“三人行,必有我師焉。擇其善者而從之,其不善者而改之。”認真領會它的深刻內涵,並且努力去做，還是很有意義的。

在中國傳統文化中，“聖人”是指知行完備、至善至美的人，是有限世界中的無限存在。聖人的原意是專門指向完美的人格，但後來諸子百家、各種宗教和學派都有自己的聖人標準。例如，儒家的孔子、堯、舜、禹等都被認為是聖人。

古代聖人之所以為聖，主要原因在於他們不斷學習和求教於他人，不恥下問。韓愈在《師說》中提到：“古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。”這句話說明了古代的聖人雖然已經非常出色，但他們仍然願意向他人學習，不斷進步。相反，現代的人雖然與聖人相差甚遠，卻因為羞於向老師學習而停滯不前。

聖人在中國文化中具有極高的地位，不僅是因為他們的智慧和品德，還因為他們對社會的深遠影響。聖人的概念不僅僅侷限於某個時代或某個學派，而是跨越了時間和空間，成為後世學習和崇拜的物件。他們的思想和行為被視為典範，對後世產生了深遠的影響。

劍聖，一般指裴旻（唐開元年間將領）。唐文宗時，稱李白的詩、張旭的草書、裴旻的劍舞為“唐代三絕”。

元年間，裴旻因母親去世，想請大畫家吳道子在天宮寺作壁畫超度亡魂。吳道子說：好久沒作畫了，如果裴將軍一定要我畫的話，只好先請將軍舞一曲“劍舞”好啟發一下我的畫思。裴旻當即脫去孝服，持劍起舞，只見他“走馬如飛，左旋右抽”，突然間，又“擲劍入雲，高數十丈，若電光下射，旻引手執鞘承之，劍透室而入”。被拋起數十丈高的劍，竟然能用手持的劍鞘接住，使其直入鞘中，真是劍技絕招。當時，幾千名圍觀者為之震驚，讚歎不已。吳道子也被那猛厲的劍舞氣勢感動，畫思敏捷，若有神助，於是揮毫圖壁，颯然風起，很快一幅“為天下之壯觀”的壁畫就繪成了。

顏真卿《贈裴將軍》

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