第1章 真靈化虛虛回真，明心變混混歸明(第1/3 頁)

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真靈化虛虛回真，明心變混混歸明；

亦善亦惡亦凡聖，同在同空同濁清。

此卷名《靈虛真域》，乃述一殊異界域中，眾生百態之種種情狀；靈虛真域者，實乃王道先以凡真之心域所化而成，其涵蓋諸天，神妙莫測。

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夫靈虛真域，實乃超脫塵寰、凌越虛實之秘境。

其境廣袤無垠，若未竟之畫卷，鋪展於無窮宙域，隱匿於天地之間，靜候有緣之士，憑靈體之識，探賾索隱，以窺其幽奧，悟其玄微。

入門之處，有古詩鐫於石壁，辭曰：“真靈化虛虛回真，明心變混混歸明；亦善亦惡亦凡聖，同在同空同濁清。”

此乃入門之心訣，亦真域之精髓所繫。

蓋言萬物由真而虛，虛極復真，迴圈不息；人心若能明澈，雖處混沌，終可重獲光明。

善惡相生，凡聖交替，皆由一心；時空交融，有無相通，互為果因。

此詩非但為入門者導引之燈炬，更蘊含真域至理之精髓，述萬物變幻無窮，由真而虛，由虛返真，生生不息之道。

入此真域者，當先悟此詩中所蘊之深意，方能得其門而入，探尋無窮之奧秘。

蓋真域之中，萬法歸一，變幻莫測。

唯明心見性者，方能洞悉其妙，超凡入聖，與天地同壽，共日月齊光。

此域之妙，不僅在於其外在之景象奇異絕倫，更在於其所承載之道義深遠博大。

是故，有志於道者，當修身養性，感悟天地，達天人相應之境。

如此，方可謂真正踏入靈虛真域，領略其不可思議之奇觀，體悟其深遠博大之道義。

修行之人，必先明心見性，期於真諦。

真靈者，乃生靈之根本，超然於肉身之外。

夫入靈虛真域者，真靈與虛無相融，譬如涓滴匯入汪洋，雖失其形而得大自在，此乃昇華之道，非消亡之謂。

真靈遊弋於虛無之間，習無形以馭有形，於混沌之中尋覓秩序。

終至洞悉其奧秘，掌握此等力量。

於是，真靈由虛復歸於真，攜虛無之智，構兩界之橋樑，奠定超凡入聖之基。

此昇華之道，不僅不失其本，更增益其所不能，使真靈得以超越侷限，達至更高境界。

明心者，乃真域修行之始基。

人心之初，混沌未分，實因對未知之恐懼、自吾之疑惑、存在之探求而生。

然混沌之中，智慧與力量並存，猶待發掘。

若以明心之光照耀，則混沌顯其真諦，迷霧盡散，真相大白。

明心之人，能見事物之本原，與混沌共舞而不失其序。

於是，混沌之力自然歸於心之光明，化為心光。

此心光不僅照亮己之前行之路，使之豁然開朗，亦能照徹他人之心田，令眾生同沐光明之恩澤，共悟真理之奧妙。

明心之妙用，亦為真域修行之要義所在，使修行者得以超越混沌，步入真域之堂奧。

真域之內，善惡交雜，凡聖共居。

生靈源自萬方，地位無分貴賤，機緣亦皆均享。

善惡之抉擇，實乃心之所向，凡聖之境界，唯賴己身之修行。

心生善惡二力，於真域中彰顯無遺，直面本心，則真實之選自現矣。

欲平衡善惡，須以智慧為燈，照亮愚昧；以慈悲為引，化解嗔怒。

如此，方能超凡入聖，光芒照耀真域，猶如燈塔矗立，為眾生指引方向，照亮前行之路。

智者當以明慧之心，慈憫之情，調和善惡，使之和諧相生，終而光輝普照，令真域之內，萬