第一百六十五章 葉安的方法論(第1/2 頁)

葉安不覺得自己算是頓悟，只是想通了一些事情，發現了一些真相罷了。

這下他算是瞭解玄誠子的話。

真正把儒家精神學到了的人根本就不會迂腐於書本，他們不是是迂腐的讀書人，他們已經融會貫通，儒家的智慧成為他們腦海中的工具，成為他們信手拈來的東西。

他們不再拘泥於儒家的禮教，而是打破約束，從某種意義上來說，儒家已經是他們手中的一種工具。

千萬不要認為這些人是死讀書的存在，相反他們比那些酸儒要靈活的多。

當然在王淵認為自己是在頓悟的情況下，葉安也不會去故意反駁他，畢竟作為人家的學生要“尊師重道”嘛！

所謂的頓悟其實就是突然想明白一些東西，這就是葉安眼下最真實的狀態。

一般的讀書人都是先學四書五經，接著才是慢慢的接觸儒家的大義，最後才能慢慢的涉及到儒家的精神，最後把儒家之學融會貫通，成為自己的“方法論”。

但葉安不同，他對四書五經的瞭解僅限於皮毛之中，但他卻先一步瞭解儒家之學的最高境界，就是如何的去運用儒學進行辯證，以達到修身齊家治國平天下的目的。

王淵吃驚的地方就在於此，葉安對儒家的理解超出了尋常讀書人的過程，這是非常難得的，甚至是是不可能出現的情況。

於是在他驚訝的同時，心中的震撼無以言表，但他並沒有流露出來，甚至表情頗為平淡。

看著端起茶杯喝茶的葉安，王淵笑道：“長生，這段時間你在東京城之中稍稍安穩些，在陽城縣得罪了錢家二郎，怕是已經招惹到了錢家，你也該知曉錢家是怎樣的存在，畢竟是吳越忠懿王之後，若有間隙怕是不好。”

葉安愣了一下，隨即道：“事情都傳到了先生這裡？”

邊上的王雍微微苦笑：“何止是王家，半個東京城都傳遍了，你這“陽城夜郎”的名頭已經坐實，二十萬斤糧食，換了這個名頭，虧嘍！”

葉安無奈的苦笑一聲：“樹欲靜而風不止，實話與先生說，今日拜見先生之前錢晦還去了上清宮尋了學生的麻煩，不過暫時怕是不會有事了，學生教訓了他一下。”

王韻並沒有問葉安是如何如何教訓錢晦的，在他看來少年人之間的爭鋒多半是口舌之利，自己的這個學生在嘴上可是從不饒人的，當是不會吃虧。

當然，眼下沒有吃虧，之後可就不好說了，葉安即便是有了爵位，也難以同錢家抗衡，畢竟錢家和聖人之間的關係更進一步。

作為先生當然是要提醒學生的，王淵看了一眼王雍道：“空空法師還在偏廳，你身為家主當是去陪客的，要不然顯得我王家怠慢了他，也沒了禮數。”

王雍猛然想起，自己光顧著葉安這位陽城夜郎，反倒是把空空和尚徹忘了，連忙起身道：“王雍這就去！”

瞧見王雍被支走，葉安就知道王淵有話要交代自己，自然是神色肅穆，但他沒想到王淵居然會說出朝堂上的複雜關係。

“錢惟演此人並不簡單，自太宗太平興國三年開始，便已經是右屯衛將軍，身為前朝遺臣，非但沒受排擠且屢次升遷，先帝朝為翰林學士，屢次遭貶又屢次起復，你可知這是為何？”

王淵說完便笑眯眯的盯著葉安，在他看來朝中的許多事情自己這位學生並不瞭解，但葉安的話卻讓他頗為吃驚。

葉安放下茶杯微微笑道：“皆因他和聖人的兄長關係密切，學生聽說他乃是聖人兄長劉美的妻舅，這樣的身份豈不是妥妥的外戚，為何能在朝中任以重職？”

王淵一想便知緣由笑道：“看來觀妙先生對你說了不少朝中之事啊！”

點了點頭又道：“錢惟演此人雖是外戚，但才學也是不可小覷的，手段