第33章 第33集《妙法蓮華經》(第2/9 頁)

唸的法不可思議，所以形成兩種力量的修學，叫做蓮花式的修學——外有蓮花，內有蓮子。

所以諸位，我們學《法華經》一定要知道一個問題（我再講一次）：解脫跟成佛是一碼事，不是兩碼事，它是一佛乘。不是說你一定要把三界走完了，你才來修成佛之道，那你就太晚了，你這個起步太晚了。你越晚起步對你越不利，因為你這個法修了太久，我們看〈信解品〉，下一品就會知道，那個法執就越重，調整越困難。所以佛陀講〈方便品〉的時候，佛陀就講，為什麼我要施設三乘的方便？因為凡夫在成佛之道他要先破除障礙，所以佛陀不得已必須要施設三乘的方便。但是你怎麼在三乘當中跟一佛乘的一心真如的思想對接，這個就是本經要處理的問題。

好，我們看講義的“身子領解”。

按照規矩，我們還是先把這個〈譬喻品〉的品目跟大意做一個說明。請大家開啟今天所發的補充講表，第十面。我們前面講到法說一週，就是〈方便品〉；我們現在講〈譬喻品〉，譬說一週。〈譬喻品〉附表第五。

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我們先來〈譬喻品〉的釋義。這個地方有三段，先看第一段，解釋品目。

比況為“譬”，曉訓為“喻”。託彼淺顯事物，比類說明深妙義理，稱為“譬喻”。本經前後共有七喻，此品獨以譬喻立名者，因品中所說“三車一車”喻及“三界火宅”喻，為七喻中最全最多，而覆在最前，所以獨稱〈譬喻品〉〉。

好，我們先解釋“譬”跟“喻”這兩個字。什麼叫譬？比況為譬。就是佛陀用一種相似的淺顯的事物來做一個比況。比況的目的是為什麼呢？為了要“喻”，要能夠使令我們對一個深妙道理正確地了知，叫做喻。這個喻就是了知，透過譬喻來了知深妙的義理。也就是說，我們假託淺顯的事物，來比類說明深妙的義理，稱為譬喻。

比方說，佛陀經常講我們的心。其實我們的心有兩種不同：一種是虛妄的生滅心，向外攀緣的心；一個是真實的心，是本具的。當然我們現在只知道攀緣的心。那麼這兩個心的關係，它是不二。“不二”的意思不是“一個”。什麼叫不二呢？這個就很難理解了。它不是一，也不是二，它只能叫不二。那不二怎麼了解？就比方說水。你看那個大海，當它平靜的時候，全妄即真，它變成真心；當境界風一吹的時候，它變成波浪。波浪就有相狀，就有變化，就變成虛妄的心。所以我們從波浪跟海水這兩個譬喻，可以知道聖人的心跟凡夫的心的差別，他們兩個都是水，但一個是波浪狀的水，一個是平靜的水。所以這個地方就是比況，就是比喻。

那麼本經其實前後有七個譬喻，我們解釋一下。這個法華七喻是非常有名的：第一個就是〈譬喻品〉的火宅喻，〈信解品〉的窮子喻，〈藥草喻品〉的雲雨喻，〈化城喻品〉的化城喻，〈五百弟子授記品〉的系珠喻，〈安樂行品〉的髻珠喻，還有〈如來壽量品〉的良醫喻。

這個地方是第一個，火宅喻。其實火宅喻是包括了兩個部分：一個是“三車一車”，還有一個“三界火宅”，這兩種譬喻。這兩個譬喻在法華七喻當中是最全，內容最完整，也最多，而且是最前面，所以獨稱〈譬喻品〉。

〈譬喻品〉的內容其實蠻多的。我們沒有進入主題之前，先做一個綱要說明。〈譬喻品〉它有兩個重點：

第一個，就是釋迦牟尼佛他以大悲心來到人世間以後，本來想要度化眾生，讓一切眾生成佛的。但是他親眼看到了一個問題，就是看到眾生的身口意的障礙，就是三界火宅。他看到眾生的法界起火了，整個三界陷入一片的火海。當然這個火有兩種：一個內火，一個外火。內就是煩惱，外就是果報，外境。就是外境刺激你的煩惱，那個煩惱去造業；造了業以後，你又創造一個更不好的環境；這個環境又刺