第92章 第92集《妙法蓮華經》(第5/8 頁)

後，出現了很多的寶樹，每一個人就在一棵寶樹下，就坐著。他有師子座嘛，高五由旬，也是用七寶而裝飾之。這個講到諸佛來集。

看第二段，樹下安坐。

爾時，諸佛各於此座結跏趺坐，如是展轉，遍滿三千大千世界。而於釋迦牟尼佛一方所分之身，猶故未盡。

那麼十方諸佛，這個釋迦牟尼佛的應身佛實在太多了，所以當這個國土變清淨以後，就是東西南北四方四維的十方世界的佛來的時候，每一個人就坐在一棵寶樹下的師子座上，“結跏趺坐，遍滿三千大千世界”，就是釋迦牟尼佛所教化的地方。

但這個地方有一個問題，娑婆世界不是變清淨就了事，這地方太小了。小到什麼程度呢？連一方，連東方諸佛都容納不下，不要說十方了。所以蕅益大師說，初變國土只是變穢為淨，把汙穢變成清淨。這是第一個變化，就是為了迎接十方清淨國土的應身佛，所以把這個國土變為清淨。但是怎麼樣？數量太少不夠用。所以二變，開始產生量變。前面是質變，第二個產生量變。

辛二、變八方世界

我們看第二段的變化，變八方世界。

時釋迦牟尼佛，欲容受所分身諸佛故，八方各更變二百萬億那由他國，皆令清淨，無有地獄、餓鬼、畜生及阿修羅。又移諸天人，置於他土。所化之國，亦以琉璃為地，寶樹莊嚴，樹高五百由旬，枝葉華果次第嚴飾，樹下皆有寶師子座，高五由旬，種種諸寶以為莊校。亦無大海江河，及目真鄰陀山、摩訶目真鄰陀山、鐵圍山、大鐵圍山、須彌山等諸山王，通為一佛國土。寶地平正，寶交露幔，遍覆其上；懸諸幡蓋，燒大寶香，諸天寶華遍佈其地。

這段是講到娑婆世界的第二變。這個二變就是把八方世界，就是上下不變，把四方四維的世界擴大。看它怎麼擴大。

爾時，釋迦牟尼佛欲容受其十方分身的諸佛故，所以呢，把娑婆世界的八方（因為娑婆世界沒有上下，只有平面），就是四方四維，然後變現，每一方各變現兩百萬億那由他國。就是把每一方變成兩百萬億那由他國土這麼大。那總共是八方，就把它乘以八就對了。而且“皆令清淨”，沒有這些所謂的六道眾生，地獄、餓鬼、畜生、阿修羅等，天人也離開。所以，正報是不能空掉的。諸位！佛陀不能改變眾生的業力，所以這些六道眾生，這種正報的有情眾生要請走，到十方國土去，他方國土去。

依報可以改變，依報是沒有心識的，所以把依報變成清淨。清淨以後，這裡特別的地方，就是這個山怎麼處理。我們看。

這個山，有目真鄰陀山，這個是石頭山；摩訶目真鄰陀山，就是大石頭山；或者鐵圍山，鐵圍山是一個小世界以外的一重山；大鐵圍山是指一個大千世界以外的一重山，把一個大千世界包起來；須彌山是整個大千世界外面包圍的山，是最高的山；還有其他的諸大山王。佛陀用神通力，他並沒把它空掉，把它怎麼樣？“通為一佛國土”，把它抹平，用神通力抹平，使令這個寶地平正。寶樹當中也是一樣充滿了寶幔寶網，從寶樹上垂下來，懸種種的幡蓋，而且空中“燒大寶香，諸天寶華，遍佈其地”。

所以，第一變是變穢為淨；第二變，蕅益大師說是轉變自在，把它從清淨變成大自在，隨心自在。這是把國土變大。

辛三、更變八方世界

看第三變，三變國土。

釋迦牟尼佛為諸佛當來坐故，復於八方，各更變二百萬億那由他國，皆令清淨，無有地獄、餓鬼、畜生及阿修羅，又移諸天人置於他土。所化之國，亦以琉璃為地，寶樹莊嚴，樹高五百由旬，枝葉華果次第莊嚴。樹下皆有寶師子座，高五由旬，亦以大寶而校飾之。亦無大海江河，及目真鄰陀山、摩訶目真鄰陀山、鐵圍山、大鐵圍山、須彌山等諸山王，通為