第92章 第92集《妙法蓮華經》(第3/8 頁)

給佛陀吃馬麥，他還是一樣常樂我淨，它不會受因緣破壞的。因為他因地的時候就不是從因緣修起的。所以，佛陀的功德，你給他吃馬麥，他沒有關係，他沒差別的。這個馬麥進入佛陀的嘴巴，“入此人口，成甘露味”。因為他因地就不是從因緣上修起的，所以因緣破壞不了它的。染淨的因緣破壞不了它，他的自性功德自己會產生常樂我淨。

現在的意思就是說，十方應身佛要顯現法身，只有一種情況，就是無量為一。前面是依體起用，從一個法身顯現無量的應化身。現在要顯現這個寶塔的法身，就必須怎麼樣？把十方的應化身通通召集回來，就是攝用歸體了，這表法是這個意思。所以既然要開塔，那就必須要把十方世界的釋迦牟尼佛的應身全部召回來。

庚三、樂說請集

大樂說白佛言：世尊！我等亦願欲見世尊分身諸佛，禮拜供養。

大樂說白佛言：世尊！我等大眾也希望能夠見到世尊的分身諸佛，禮拜供養。其實這個地方，蕅益大師說，他是不只是見釋迦牟尼佛的分身，其實他更重要的是看多寶佛的法身。所以他有兩層意思：同時看看十方的應身諸佛是多麼的莊嚴，另一方面看看多寶佛的法身是怎麼回事。

庚四、放光遠召

佛陀是用什麼方式把應身佛召回來呢？

爾時，佛放白毫一光，即見東方五百萬億那由他恆河沙等國土諸佛，彼諸國土，皆以玻璃為地，寶樹寶衣以為莊嚴，無數千萬億菩薩充滿其中，遍張寶幔，寶網羅上。彼國諸佛，以大妙音而說諸法，及見無量千萬億菩薩，遍滿諸國，為眾說法。南西北方，四維上下，白毫相光所照之處，亦復如是。

“爾時，佛放白毫一光”，這是說應化身佛陀彼此間的溝通是靠光明的，不像我們凡夫靠微信、eail，佛陀與佛陀之間的聯絡管道就是白毫光一放。一放的時候就顯現了“東方五百萬億那由他恆河沙等國土諸佛”。這些諸佛都是誰呢？都是釋迦牟尼佛的應身佛。

其實我們看這段經文，只有娑婆世界是穢土，其他的國土都是淨土。看看是什麼情況：

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這些國土琉璃為地，清淨透明的琉璃為大地；“寶樹寶衣以為莊嚴”，它有各式各樣的寶樹，寶衣就是七寶所做的這些寶幔，就是從樹上所垂下的寶幔，那這是指依報莊嚴。

那麼正報呢？“無數千萬億菩薩充滿其中”，有三乘的弟子充滿其中。在寶樹上，“遍張寶幔，寶網羅上”。這個寶幔就是長條形的叫寶幔，從寶樹上，從上而垂下來，叫遍張寶幔。那麼寶網呢？寶網就是這個珍寶，這個珠子把它串成一串，就是寶網。這個寶網就掛在寶樹上方。“彼國諸佛，以大妙音而說諸法。”這個彼國就是釋迦牟尼佛的應身，他用廣大的微妙的音聲來說諸妙法，包括權法、實法。“及見無量千萬億大菩薩，遍滿諸國，為眾說法”，菩薩也說法。

前面是指東方，就是白毫光先照東方。後來佛陀次第照南西北方，四方。四維，四維就是東西南北的中間，包括東南方、東北方、西南方、西北方。這就是八方。包括上下，加起來十方。凡是白毫光所照之處，亦復如是，都是有五百萬億那由他恆河沙等國土諸佛來說法。所以這個釋迦牟尼佛的應身佛是很多很多，可以如此論斷，釋迦牟尼佛他是究竟圓滿的佛陀了。

這一段的放光遠召十方分身，蕅益大師說有兩層意思。

從事相的因緣來說，分身諸佛都是在淨土，就娑婆世界是穢土，那麼為什麼要把淨土的佛召到穢土來呢？蕅益大師說，從因緣來說，淨土說《法華經》容易，因為它痛苦的逼迫少，所以他可以直接修實法。但在穢土說《法華經》、修《法華經》難，這就是為什麼釋迦牟尼佛特別值得在這個穢土示現，然