第94章 第94集《妙法蓮華經》(第4/8 頁)

，就跟他師父說：“我坐不住了，我沒辦法找到我心中的智慧。”他說：“那你要怎麼辦呢？”他說：“我要先到外面參學。”他師父說：“好，給你一年的時間，你去參訪喜馬拉雅山的大師。參訪以後，一年以後這個時候你回來，跟我報告你參學的心得。”

那麼，這個弟子喇嘛尊者就離開他師父的山洞，就到喜馬拉雅山。那個時候有很多在山洞修學的人，各有各的法門，都是單向的法門。一年以後這個弟子就回到山洞。他師父說：“你這一年你修到什麼東西呢？”這個弟子就很得意，就在師父面前把嘴巴開啟，就嘴巴吐火。這是一種神通力。你嘴巴怎麼能夠吐火？嘴巴是吐水。他師父說：“你一年就學到這個東西，我一根火柴就可以把火點起來，你要修一年！”當然我們凡夫很喜歡這種幻相的東西。

不過蕅益大師講一句話說，這個難易在哪裡？就是說，既從心起，還從心滅。這個很重要！就是說，你要知道一件事情，你的煩惱、你的業力是從哪裡生起的，然後你就知道從哪裡用功了。如果煩惱業力是外來的，那你當然可以向外去改變。就是說你的痛苦、你的煩惱、你的業力，一切一切都是外來的力量給你的，那你就不需要修《法華經》了，你靠外在的力量就可以消滅。

但問題是，這一切的一切都是你一念的妄想，顛倒妄想變現出來的。三能變，初變業力。你為什麼有業力？就是你一天到晚攀緣，就是真如不守自性，你離家出走就產生業力。業力結果就變成執著，執著變成妄想。所以既然所有的問題是從內心生起的，當然你改變也得從內心。你怎麼可能靠外在的事修、外在的佛號的音聲、外在的拜懺、外在的佈施，去改變你內心的東西呢？

所以，你只有一個方法。你修外在其實是對的，但是你要能夠把外在的事修跟你內在的清淨心、菩提願對接，就對了。“無不還歸此法界。”你佈施的目的不是追求福報，你佈施的目的是透過佈施調伏你的慳貪。所有的法都能夠會歸到你的清淨心那個本體上，那你這個就對了。但是這樣子，眾生難信難解，你跟他講這個道理他難信難解，比你把須彌山丟到遠方去、比講三乘的功德還難。

我們看第二段，校量書寫。前面是校量演說，這一段校量書寫。

假使有人 手把虛空

而以遊行 亦未為難

於我滅後 若自書持

若使人書 是則為難

如果有一個人他可以用神通力，“手把虛空”，當然虛空是不可能抓持的，但是他竟然能夠用神通力把虛空抓起來，而且不但抓起來，還到處遊行。反正佛陀的意思就是，外相的東西，你怎麼變化這個都不難。但是你能夠在我滅度以後，受持書寫回光返照，找到你的清淨心，發起菩提願，這件事情，“是則為難”。因為你今生成就了一個偉大的誓願，就是成就成佛的正因，你找到因地了。找到因地以後，那成佛是時間的問題了。就像你這個人的車子，已經找到你的高速公路了，上路了。修行最怕就是你還在市區打轉，還找不到路頭。所以這樣子是很難能可貴的。

我們看第三，校量讀誦。

若以大地 置足甲上

升於梵天 亦未為難

佛滅度後 於惡世中

暫讀此經 是則為難

說你用神通力，這也是神通力了，你把整個大地放在你的足甲上，然後呢？然後升到大梵天，就是色界初禪，那這種神通力不難。但是你在佛陀滅度以後，到了五濁惡世當中，大家煩惱邪見這麼粗重的時候，你能夠讀誦此經，把心靜下來，迴光返照你的清淨心、菩提願，這個是難能可貴，因為你找到了回家的道路了。這個是佛陀讚歎，這是難能可貴的。

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第四，