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&ot;的流浪生活已十分厭倦時為止。1504年，意外的幸運突然降臨，他率領300名衣衫檻褸的部下攻佔了阿富汗的喀布林。從那裡，巴布林將貪婪的目光投向南面的印度肥沃平原。大約20年後，勝利來了：他在由奧斯曼土耳其人操縱的火繩點火滑膛槍和火炮的支援下，竟奇蹟般地以12，000人的小部隊打敗了印度的10萬大軍。他乘勝佔領德里，作為他的新首都。四年後，巴布林去世，但他的兒子們繼續走他的道路，帝國迅速發展。在巴布林的孫子、著名的阿克巴（1556-1605年在位）統治期間，帝國臻於鼎盛。

阿克巴是莫臥兒王朝最傑出的皇帝。他征服了西方的拉傑布達納和古吉拉特、東方的孟加拉和南方德干高原上的幾個小國，使帝國領土大為擴充套件。當時，莫臥兒人的統治已從喀布林和克什米爾擴大到德干高原，後來，在奧期則布（1658-1707年在位）的統治下，更進一步擴大‐‐幾乎擴大到半島南端。除了赫赫戰績外，貝克巴還是一位興趣廣泛、多才多藝、極為了不起的人物。他雖然未受過教育，但多思好問、智力敏捷；對此，就連那些熟識他的耶穌會會士也不得不表示欽佩。他活動範圍之驚人，會使人聯想到彼得大帝一世。阿克巴同這位俄國沙皇一樣，酷愛機械，他在冶金方面的研究以及對火力更大的槍炮的設計，就是很好的證明。他學習繪畫，愛好音樂，是打馬球的好手，而且會演奏各種樂器‐‐鍋鼓是他最喜愛的一種。

阿克巴對宗教和哲學的興趣尤其濃厚，他不斷地尋找一種能滿足他個人及其臣民的需要的教義。最初，他的思考侷限在伊斯蘭紙範圍內；但1575年，33歲時，他修建了一座禮拜堂，在那裡，他與各種宗教的學者討論神學。阿克巴被印度教徒、印度襖教徒、祆教徒、耆那教徒和基督教徒講解的教義強烈地吸引住了。耆那教徒使他不食肉、禁止殺害動物。葡萄牙耶穌會會士使他派人將《福音書》譯成波斯文、使他在自己的脖子上掛上聖母瑪利亞大像章和參加集體聖禮。此時，耶穌會會士認為阿克巴可能會皈依他們的宗教，但最終他卻創立了良己的一種全新的宗教&ot;丁一伊拉赫教&ot;，即&ot;神聖宗教&ot;。其主要特點是：含糊的一神論；阿克巴為神主在人間的代理人，是教義的唯一解釋者。這一新家教的教義是折衷主義的，它揉合了許多宗教各自的一些內容，尤其是印度祆教、耆那教和印度教的部分教義。

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