第2111章 考古都能摟草打兔子(第1/2 頁)

“不，我不是神，你才是。

我最多就是個神的使者，還有，妹妹是他們眼裡的天使，比我重要多了, 如今盧安達那邊的圖西族人，還有這些特瓦人很講究這個。”

關興權才不接招，一腳把話給踢了回來。

他真還沒說錯，這就是事實，神與神使，在盧安達大屠殺倖存者們眼裡不是一個人。

至於眼前這些小個子特瓦人，為什麼這麼喊？

別難為他們了, 他們的本民族語言詞彙不多, “森林”代表著神，但任何一支俾格米人都沒“神的使者”這個詞彙。

所以在認出關興權之後，就算知道這是神派出的使者，這些人也只會呼喊“森林”。

這會如果知道了張楠的身份，還是一個叫法——甚至是昱辰小朋友來了，仍是同一個詞彙稱呼。

如同英文裡的uncle，天曉得喊的是叔叔、伯伯、舅舅、姑父還是姨父。

這會為了讓眼前這些顯得有些狂熱的特瓦人安靜下來，關興權難得的揮揮手算是打招呼。在翻譯的努力下，花了點時間，小個子們才回到原來的地方繼續幹活。

張楠此刻發現阿佳妮在笑，還笑得有點賊。

“我說麗莎，你怎麼怪怪的？”

相處幾年了，一看這樣子，就知道法蘭西玫瑰這會心裡估計憋著壞。

把張楠拉到一邊，阿佳妮偷瞄了眼正在同安德烈交談的關興權。

“他們喊你是神, 知道不，俾格米人因為崇敬森林, 所以叫森林‘萬能的父母’, 等同神，他們自己就是‘森林的兒子’。

有意思吧？”

對著阿佳妮眼睛白白，張楠表示我不想搭理你。

一種語言，詞彙多了學習難，少了同樣是麻煩。

作為華夏人，張楠表示真要開這類玩笑，阿佳妮還不夠自己塞牙的！

漢語，有時候一句話不僅能給出截然相反的答案，甚至還會引申出很多種意思的解答，但咱們華夏人就是能隨意根據不同場合理解、很好地運用。

你個假高盧婆娘，懂個丁丁！

......

站在古城內能看到城外東邊的地勢略低一些，能看出很遠。

那是朝著布尼亞城的方向，至於背後，一片密林。

城市遺址一側有條小溪流過，之後拐個彎流向西南，融入密林。

這就是孕育了西方無邊無際的伊圖裡森林的伊圖里河上游，河流源頭就在東方十來公里外的山林中。

最終這條河將會匯入西方的剛果河，最終匯入大西洋。

古城所在的位置, 按照殖民地時期傳下的叫法, 叫藍山。

張楠暫時沒給這座山改名字的想法，但如果考古中接下去能發現楊明等人給這裡定過名的話, 那就是一定得改！

近1300米的海拔，挨著叢林邊緣，沒覺得難受，風吹來還帶著絲絲涼意。

這片土地太適合人類生存了。

就是轉身再次看向東方時，感覺視野裡有些東西礙眼！

兩三公里之外就有正在淘金的礦場，有自由淘金點，也有個集團直屬小型礦，看著就像綠色之中的點點大麻子。

叫過集團在布尼亞的軍事與民事負責人，還有當地市政廳的市長——這三位之前一直老老實實跟在後頭，隨時準備聽候差遣。

張楠都懶得去記他們的名字，就指了下四周，道:“以遺址核心區邊緣為界，半徑五公里之內，從新年第一天起禁止任何礦業開採。

除必要的配套設定和永久建築物修建，將來也只准農業、果業發展。

已經開挖的那些礦坑，無論產量如何，回填復綠，太大的礦坑可以不再回