增廣印光法師文鈔白語解對照第一回(第3/8 頁)

決堤的江河無法抵禦的形勢一樣。從此衷心信奉，執持阿彌陀佛萬德洪名，念念不忘，以至心念專一不散亂。能夠如此，那麼現在生已經預入到聖人之流，臨命終時隨佛接引而往生極樂，開佛陀的般若知見，同佛陀一樣受用圓滿報身。

是知持名一法，括囊萬行。全事即理，全妄即真。因該果海，果徹因源。誠可謂歸元之捷徑，入道之要門。古德謂餘門學道，如蟻子上於高山。唸佛往生，似風帆揚於順水。良有以也。

所以知道持名唸佛這個法門，包括萬行。全事即理，全妄即真。因該果海，果徹因源。實在是迴歸本元的捷徑，進入修道的要門。古德說：其餘法門學道，如同螞蟻攀上高山。唸佛往生，好似風帆揚於順水。實在是有道理啊！

（某）宿業深重，罔諳 （ān ） 淨宗。實無自利利他之力，頗有己立立人之心。重刊此經，廣為流通。俾讀者各各執持名號，鹹歸一心。迥出塵世，倏 （sh u） 登極樂。以法藏之願輪，攝取眾生。仗淨土之境緣，直趨佛果。

我宿世業障深重，不很精通淨土法門。沒有自利利他的力量，頗有自己成就也成就他人的心。重新刊印這部經，廣為流通。使得讀者各各執持名號，都歸一心不亂。迥然出離五濁塵世，快速登上極樂世界。以阿彌陀佛的四十八願輪，攝取眾生。依仗淨土的境緣，直趨佛果。

庶無問自說，不付空談。而有聞斯行，方為實行。遂稽首謹勸而說頌曰。見聞隨喜者，悉發菩提心。盡此一報身，同生極樂國。

使得釋迦本師無問自說的《阿彌陀經》淨土法門，不付空談。而聽到了就行動起來，才是真實修行。於是稽首勸勉而說偈頌：見聞隨喜者，悉發菩提心。盡此一報身，同生極樂國。重刻彌陀略解圓中鈔勸持序

唸佛求生淨土一法，乃十方諸佛普度眾生之要道，九界眾生速證佛果之妙門。諸大乘經，皆啟斯要。淨土三經，專明其致。世多習矣不察，視為淺近。謂不若教海之宏深，禪宗之直捷。

唸佛求生淨土這個法門，是十方諸佛普度眾生的要道，九法界眾生速證佛果的妙門。一切大乘經典，都開啟這個要旨。淨土三經，專門說明其中的道理由致。世人大多因為太平常而不能深察，認為淨土法門淺近。認為不如教門大海宏深，禪宗直捷。

每揚宗教而抑淨土，尚自力而惡佛加。當仁固讓，見義不為。致如來徹底悲心，鬱而不暢。眾生出苦捷徑，塞而罔通。今不避罪責，略引證據。冀見聞隨喜，同生蓮邦。

每每弘揚宗門教下而貶抑淨土法門，崇尚自力修證而忌諱佛力加被。當仁而退讓，見義而不為。導致如來的徹底悲心，抑鬱而不能暢達。眾生出離苦海的捷徑，堵塞而不能通暢。現在我不避罪責，大略引出證據。希望見到聽到的人，隨心歡喜，同生蓮邦。

如來初成正覺，為四十一位法身大士，演大華嚴。及至入法界品，善財以十信滿心，受文殊教，遍參知識。初見德雲，一聞唸佛法門，即證初住。

本師世尊初成正覺時，為四十一位法身大士，演說大乘《華嚴經》。到了入法界品，善財童子以十信滿心，受文殊菩薩的教導，遍參諸位善知識。最初參見德雲比丘，一聽到唸佛法門，善財童子就證入初住位。

從茲隨參隨證。及五十三至普賢所，普賢以威神加被，即時善財所證，與普賢等，與諸佛等。普賢乃為說十大願王，勸進善財，並華藏海眾，迴向往生西方極樂世界。

從此隨參訪一位善知識，而隨即證入一階菩薩位次。到了第五十三參，普賢菩薩那裡，普賢菩薩以威神加被善財童子，即時善財童子所證等覺菩薩階位，與普賢菩薩齊等，與諸佛齊等。普賢就為善財宣說十大願王，勸進善財童子，以及華藏海眾菩薩，迴向往生西方極樂世界。