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有一個笑話。說是中國人和破產之間的距離，就是家中任何一個人大病一場。當然，這個笑話一點也不好笑，因為它說的是實話。

所以，在醫療技術和醫藥費都有保障的情況下，美國人一般是這樣打算的：二十歲以前努力學東西；二十歲到四十歲之間賺錢，然後就考慮退休事務，把餘生獻給自己熱愛地東西，比如藝術，比如慈善等等。

可中國人不行。在醫療技術有保障。醫藥費卻沒有保障的情況下，中國人只能拚命的攢錢、攢錢。

二十歲參加工作後就得開始攢錢，等到三十歲有了小孩更要攢錢，四十歲之後，家裡父母都老了，更得攢錢。五十歲以後，那更是得為自己拚命攢錢：因為你不知道，什麼時候一場疾病就會降臨到自己或是家人的頭上，而倘若你沒有攢到足夠的錢，就得眼睜睜的看站他們受盡折磨然後死去，把無盡的悔恨留給自己。

這還僅僅是醫療費，不說醫療技術上的差距，就在人們的思維方式裡烙下這樣的烙印。如此深遠地影響著人們的思維方式：美國人總是預支將來的錢，而中國人卻拚命的為將來存錢。

單是一個醫療費用的問題，就能如此深遠的影響人們地思維，更不要說醫療技術的差距了。

漢初的醫療技術極為落後。年紀輕輕就暴病而亡的人不可勝數，貴為皇帝也不能例外。在這樣的情況下，任何人都有一種危機感。

&ldo;倘若過不了多久，我就一病暴斃而亡了，那以後的事情會怎麼樣呢？&rdo;是這個時代很多人潛意識裡的一種思維方式，甚至劉常滿覺得連自己都受到了影響。

想想吧，自己阿爹劉邦貴為皇帝，卻也在六十二歲就得病亡故‐‐而在現代，這個年齡，正是後世大部分&ldo;總統&rdo;、&ldo;總理&rdo;上臺伊始的年齡。

在這樣地情況下，&ldo;倘若我很快就死了，以後的事情會怎麼樣呢？&rdo;就成了一種根深蒂固的思維方式，一種極端的危機感，壓迫著每一個人，特別是那些身處高位、學識豐富、見聞廣博地&ldo;精英&rdo;階層。

是呀，倘若我明天就死了，事情會怎麼樣呢？劉常滿也常常這麼想。照現在局勢，如果我明天死了，那阿媽肯定得從代王劉恆、淮南王劉長、燕王劉建等人中選出來一個，接替自己的皇位吧，畢竟他們幾個都是弟弟。

趙王如意肯定不行，自己活著還強些，倘若自己死了，阿媽非得想法把他娘倆都弄死不行，肥哥恐怕也不行，他已經二十多歲了，阿媽要是扶他當了皇帝，自己對朝政可就一點控制也沒有了。倒是肥哥的三個兒子，可能會選出來一個過繼給自己，好繼承大統。

但是，倘若是答應了阿媽的要求，把大舅小舅還有姐夫都扶植成諸候王呢？

那倘若自己死了，這事情就難說得很了。自己沒有兒子，並沒有名正言順的繼承人，那阿媽肯定會

政‐‐按照魯候以母代候和蕭何死後，候位傳給其妻來，阿媽以太后身份執國政，那也是正常的。

除了自己和姐姐，阿媽最喜歡的，當然是呂產呂祿幾個侄子了。倘若他們有了諸候王位，那把持國政也就是順理成章的事情，到時候會不會起異心，也想當皇帝呢？自己這幾個兄弟，除了阿媽討厭的如意還象個樣子以外，其餘的，可沒有一個能鬥得過阿產阿祿兄弟倆的！

還有，和韓信、彭越、布等人比起來，自己姐夫趙王張敖算不上什麼人物。但和別地將領比起來，張敖卻不輸給任何一人，若是將他恢復了諸候王號，日後起了變故，他也想當皇帝呢？

&ldo;怪道原來的國君們，都自稱孤家、寡人。原來是真的！&rdo;每每念及此處，劉常滿