第三章 東西魏決戰(第1/8 頁)

第三章 東西魏決戰

宇文泰以鮮卑舊法治軍，卻用漢儒家學說搞政治，顯示了其高超的政治智慧。535年，他提拔蘇綽為大行臺左丞，參與機密，擬訂治國大綱，決心革新政治。

一.在政治上，推行以德治教化為主、法治為輔的統治原則。

宇文泰要求西魏各級官吏，用儒家學說修身，躬行仁義、孝悌、忠信、禮讓、廉平、儉約等，恪守這些儒家道德規範。同時，向老百姓灌輸孝悌、仁順、禮義思想，以儒家倫理綱常觀念教化百姓，穩定統治秩序。

在選拔官吏上，宇文泰奉行唯賢是舉、德才兼備的原則，哪怕出身貧寒微賤，也可封侯拜相。這就打破了傳統計程車族門閥選人制度。同時，大批漢族士人進入西魏政權，為西魏的發展提供了精神動力和智力支援。

作為少數民族出身的領導者，宇文泰還難能可貴的勇於納諫。

539年，他下令在京城陽武門外放置紙筆，讓百姓隨時提出治理國家的建議，接受群眾的批評。這可能是中國最早的官方意見箱吧。

二.在法治上，主張不苛不暴，官吏犯法一視同仁。

宇文泰的舅子王世超任秦州刺史時，為害一方，被宇文泰果斷賜死。

宇文泰要求官吏斷案時抱定“慎罰”思想，儘量減少冤假錯案。552年，宇文泰還做了一件在中國古代法制史上頗有紀念意義的事。他廢除了一項流傳了二千餘年的殘忍刑罰。

宮刑。宮刑，世人聞之皆不禁菊花一緊，是中國奴隸制社會的產物，與墨、鼻、腓、大辟合成“奴隸制五刑”。而“封建制五刑”，變為笞、杖、徒、流、死五種，但宮刑這一極端殘忍不人道的酷刑，因不僅傷害性大而且侮辱性強，故深受某些心理陰暗變態的統治者的喜愛，在中國步入封建制社會後仍時斷時續的一直在施行，直到宇文泰明確下令廢止禁用。

三.在經濟上，宇文泰首先將北魏時制定的、後遭受破壞的均田制恢復起來，使由於土地兼併、戰亂、天災而喪失土地、流落他鄉的農民重新獲得了土地。

關中沃野千里，具有得天獨厚的地理條件。宇文泰注重發揮優勢、因地制宜，根據儒家先富後教的傳統觀念，積極勸課農桑，獎勵耕植，合理制定賦稅制度，使關中地區農業生產迅速發展起來。

四.在文化上，宇文泰在西魏雖推行過胡化運動，但其本人更雅好儒術。他以儒家學說作為思想武器，去除鮮卑族的一些落後習俗，並摒棄當時思想領域中風靡一時的空談玄理、崇佛論道一類的腐朽風習。

同時，宇文泰加大教育投入，在都城長安設立國子學，拜漢人儒學大師盧誕為國子祭酒中央大學校長，推行學校教育。

經過宇文泰的軍制、政治、經濟、文化改革，西魏吏治清明、民安物阜，加上關中之地利，勢力迅猛發展，已完全能與東魏抗衡。

雙方的決戰也很快來了。

第一節 一起桃色事件引發的大戰

決戰之一的邙山大戰，導 火索很特別—東魏重臣，高敖曹的哥哥、高幹的弟弟高慎,投降西魏了。

高氏兄弟，是高歡極為倚重的悍將，在東魏也一直很受重用，高慎為何突然要跳槽到西魏宇文泰那裡去？

起因是高歡的世子高澄。但東西魏對此說法不一。

東魏一方的說法是，高澄非常好色，竟然看中了高慎的妻子李氏，想要強姦，李氏跑脫向高慎哭訴。恰巧高慎即將外放為北豫州刺史，聽到老婆的哭訴，男人哪能容忍這種事兒？故一到任上就向西魏投降了。

西魏一方的說法是，高澄奉父命整頓吏治，發現高慎貪贓枉法，於是貶職為北豫州刺史。高慎懷恨在心，遂走上了叛變之路。

哪種說法的可信度更