第六章 千古一帝(第1/8 頁)

第六章 千古一帝

大帝是對歷史上一些政績斐然、武功卓絕的偉大君主的讚美稱號。

日本有明治大帝，印度有阿輸迦大帝，波斯有阿拔斯大帝，巴比倫有漢謨拉比大帝，羅馬有君士坦丁大帝，普魯士有腓特烈大帝，俄羅斯有彼得大帝，法國有拿破崙大帝，馬其頓有亞歷山大大帝，埃及有拉美西斯大帝。

中國有祖龍大帝秦始皇、漢武大帝劉徹、光武大帝劉秀、隋文大帝楊堅、貞觀大帝李世民、洪武大帝朱元璋、康熙大帝玄燁。

當然，中國足球界還有李毅大帝，除獨門絕技“蚌埠迴旋”外，口技也絕佳，一句“天亮了”曾點亮中國足球界半邊天，其粉絲團更是創造了“屌絲”這一蘊意無邊的流行詞。

然而，令人奇怪的是，連李毅都稱帝了，為何一個為解決文明衝突，不惜將自己的民族融入一個被征服的民族，從而使中國避免了像

羅馬帝國那樣長久分裂、國與文化俱滅的命運的一代雄主，居然在歷史學家那裡沒有獲得一個大帝的稱號？

自永嘉之亂以來，匈奴、鮮卑、羌、氐、羯等胡族均叱吒北中國締造過王朝，各族與漢人之間都曾有過合作或者說是相互利用。然而，民族隔閡的鴻溝是難以逾越的，這也就很好的解釋了為何雄才大略的大秦天王苻堅用畢生心血統一的北中國，僅僅維持了不到十年即宣告解體。

怎樣才能使中國做到真正的統一？把異族都消滅只剩一個單一民族嗎？這顯然是天方夜談，北中國打打殺殺了幾百年，誰也不能徹底滅了誰。打打殺殺帶不來太平盛世，只能帶來災難。

怎麼辦？

辦法只有一個：統一一種主流的意識形態，讓佔全國人口絕大多數的幾個民族共同去認可、遵循這種意識形態，繼而逐漸融合為一個民族以消除隔閡，這樣，方能建立天下一統的太平盛世。

北中國有個年輕的帝王就深刻的意識到了這一點，他就是魏孝文帝拓跋宏。

拓跋宏是純正的鮮卑人，興起於大興安嶺山脈的鮮卑遊牧文明在中國顯然談不上有先進的意識形態，因此，在主流意識形態方面，拓跋宏選擇了漢人的方子—儒學。

與劉淵、石虎等人胡漢分治政策不同的是，拓跋宏選擇的是全盤漢化、徹底漢化，甘願揹著令自己本民族消亡的罵名，而換來一個天下一統的太平盛世。大！壯！

拓跋宏漢化的思想，應該是來源於祖母馮太后的言傳身教。祖孫二人聯手開展了一場轟轟烈烈的漢化改革—太和改制。太和改制，怎麼改？

一政治方面

1.改革官制：依照魏晉體例，設定三師、三公、尚書、中書、四徵、四鎮和九卿等中央的文武官吏。地方上設刺史，郡設太守，縣設縣令。

相比縣以上行政機構，亂世之下的基層組織建設才是重中之重。基層是基礎，基礎不牢，地動山搖。其時，北魏的基層是個什麼狀態？

五胡入華時，居於北方的豪強大地主多聚族而居，設塢壁自保，豢養奴僕，收攏流民，自給自足。這些豪強地主就是宗主。北魏建立後，順勢任命這些豪強塢主們為宗主，行使地方行政權力，這就是所謂的宗主督護制。

宗主督護制最大的缺陷是：國家在徵收稅收、勞役時，宗主們為了個人私利而隱匿人口，造成國家賦役徵發在數額、輕重方面的不均，影響國家的財政收入。而且，長此以往，宗主勢力做大，會削弱中央政府對地方的影響力。

如何解決？馮太后的情人、李世民大帝的先祖李衝，提出了一個極佳的建議實行三長制。

三長制，即按照漢制，對北魏基層進行管制。五家為一鄰，設一鄰長村民小組長；五鄰為一里，設一鄰長村長；五里為一黨，設一黨長鄉長。

三