第一百一十五章 失真的佛門和道教(第2/2 頁)

道：“我兒所言不虛，所以為父才問及你的打算，就是希望你不至於一點準備都沒有，至少有一些未雨綢繆的應對之策。”

“至於佛門，他們宣稱的‘因果報應’的確對上位者有利，但作為上位者只是看到這一點的話，那也是目光短淺之徒。”顯然，柴宗訓這般話有些叫柴榮刮目相看，“一個人安於現狀，自然沒有什麼不對。可是一群人，乃至一個民族皆安於現狀，那麼這個民族儘早註定要被歷史淘汰。”

“能否再說得仔細一些？”柴榮說道。

“我漢族與草原之上的異族曾經站在同起跑線上……”柴宗訓再次跟柴榮說起了他曾經跟呼延瓚說過的話，以小小不起眼的“馬鐙”為切入點，詳細的向柴榮闡述了活力對於一個民族延續下去的重要性。

“只是一個小小的‘馬鐙’的發明，卻是打破了我漢族與異族的均勢，如果我們在安於現狀，誰知道對方會不會創造出另外一樣類似於‘馬鐙’的東西？”

柴宗訓自然知道他們不是會不會，而是一定會。然而！他們再次革新的乃是戰術，前所未有創造出了草原群狼的游擊戰法，將他們高超的箭術和蒙古馬的耐力都發揮到了極致，從而打造了一個空前強大的蒙古帝國。

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“佛教教義雖然有導人向善的地方，更是有助於上位者的統治，但某種方面來講，卻也是禁錮住人們的頭腦，一群不休此世，卻求來生的可憐蟲，你奢望他們能創造出什麼？難道是修更多寺廟和佛像？”

說到後來，柴宗訓越來越激動，都幾乎咆哮了起來。

柴榮沉默了片刻，這才開口道：“這一點我他也從來沒想到過，我兒能夠想得到，倒也是了不起。”停了停，“既然看到了問題的所在，可有應對之策？”

“應對之策……”柴宗訓有些慌亂了起來，他還從來沒將自己當作皇帝，從一個帝王的角度去考慮問題，“有！”幾乎是猶豫盞茶的功夫，柴宗訓終於開口說將了起來，這也倒不是他吹牛，前世的他也在這個問題上做過研究。

特別是前世某一年國內發生了不小宗教問題，柴宗訓原以為當年可能此事會作為一道大題出現在考研歷史之中。

儘管後來並沒有出現，但柴宗訓心中已是早有了腹稿。“對於佛門和道教，都可以不干預其正經的傳教和發展，但如果其所傳教義扭曲，已然威脅到百姓利益和江山統治，便要毫不留情的將之剷除。”柴宗訓侃侃而談道。

“等事情發生了再解決嗎？終究是治標不治本辦法，如說不能及時發現，或說像是張角的‘太平道’和張魯的‘五斗米教’般發展到不可收拾的地步，只怕用的你方法來處理，到底還是晚了些。”柴榮打斷道。

“如果真發展到那般地步，為君者都視而不見的話，那便是為君者的失職了。”柴榮還只道柴宗訓這是敷衍之言，可柴宗訓下面又接著說道：“如果要避免這樣的情況發生，最好是將佛門或是道教都納入朝廷管理範圍之內。

“朝廷可以再延伸出來一個機構，專門管理宗教事務，不只是佛門和道教。如果要想在大周境內傳教沒有有問題，但至少教義要經過核審。如果連所傳之教義不能有助於朝廷和百姓，完全可以拒絕。

“至於那些沒有得到朝遷批准的自然可以視之為歪門邪教，朝廷可以隔一段時間便向天下百姓公佈究竟何門何教得到過朝廷的許可，至於某些傷害不小的，甚至也可以公佈出來，叫百姓警惕。”

：()崛起後周