第59章 聖路易的子孫(第1/2 頁)

第59章 聖路易的子孫

巴黎的動亂，塞利姆已經聽聞。

蘇丹可以斷定，路易十六馬上就得去世。

這不禁讓塞利姆對利奧波德二世嗤之以鼻，連自己親妹妹都如此對待，怪不得沒幾年活了，簡直折壽啊。

至於說到虔誠的話，塞利姆肯定會對法王嗤之以鼻。

堂堂路易九世的子孫，雖說這位在十字軍東征時被薩拉丁一頓暴打。

但至少別人確實虔誠啊，聖路易的榮譽又有幾個歐洲國王能夠享有呢？

譬如“美男子”腓力四世對教廷所做的可是眾人皆知啊。

為了支撐法國對英國作戰的需要，向教會神職人員徵稅，不交的直接拿下。

逼的教皇卜尼法斯八世於1296年釋出《一聖教諭》宣稱，世俗君主無權對教會及神職人員行使權力。

比起在卡諾沙之辱中向教皇下跪的神聖羅馬帝國皇帝亨利四世。

法王腓力則針鋒相對，直接禁止法國貨幣出境。

隨後，腓力四世又於1301年將法國大主教以叛國罪投入監獄。

這還沒到法王的極限，兩年後，腓力四世又派人攻入教皇住所，將卜尼法斯凌辱毆打一頓，教皇也不知是老了還是身體太虛，沒幾天就去見上帝了。

這就給了腓力四世一個神奇的想法，他隨即對教廷施加壓力。

在腓力的壓迫下，一名法國主教當上教皇，即克雷芒五世。

由於懼怕義大利人的反對，克雷芒五世始終未去梵蒂岡，並於1309年將教廷遷至在法國控制下的義大利北部緊靠法國邊境的阿維尼翁。

與此同時，教皇同意法國國王有權向教會和神職人員徵稅，解散擁有大量財產的聖殿騎士團，並通諭承認世俗王國是由上帝直接設立的，法國人如同舊約時代的以色列人一樣，是神的選民。

可以說，格里高利七世和烏爾班二世所攢出的威嚴，簡直都被克雷芒五世和以後的幾個由法國控制的教皇給醜完了。

不過腓力也是法王的極限了，後續無論是查理八世還是路易十二都只是打到羅馬，和教皇喝茶而已。

這就是聖路易的子孫啊，要不是可以查到譜系，塞利姆每次讀到這段歷史時總會感覺法國王室早就被換種了。

也可能已經換種了，只是法雞自己沒查出來。

所以還是奧斯曼帝國好，蘇丹的後官全是閹奴啊，完全不用擔心這種事。

你說塞利姆二世可能不是蘇萊曼大帝親子。

簡直是太監開會—無稽之談啊。

不許反駁，塞大帝血脈純正的很。

目光投回到巴黎，就路易十六的表現而言。

比起王位，他似乎更擔心自己無法獲得永恆的救贖。

他不確定自己是否能由衷地接受宣誓效忠於新憲法的教士舉行的聖餐禮？

他甚至懷疑這麼做會危及自己不朽的靈魂。

虔誠的路易十六抱著對上帝的信仰，寫信給教皇庇護六世尋求指引，卻沒有收到答覆。

在國民制憲會議的逼迫下，路易十六極不情願地在法令上籤下了自己名字。

然而在這之後沒多久，也就是法王在逃逸後被抓回巴黎的這段時間裡。

國王收到了期待已久的教皇回覆，是他本可能預計到的唯一答案：絕對不能簽名。

偏偏這封信件好死不死的被照顧國王起居的僕人看見了。

這也就算了。

接著，教皇又發來一封信，中止所有接受《神職人員民事組織法案初稿》的神職人員的職務，並嚴厲譴責新的教士選舉提案。

這就成了釘死路易十六棺材板的最後一根釘子。