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個誤會，莫里哀在創作《斯卡納賴爾》的時候，並沒有考慮到某一個具體的資產者個人，他在舞臺上描寫的不過是愛吃醋的人和貪婪的私有者的一般典型而已。這部喜劇受到了觀眾的歡迎，更得到了路莫里哀傳 ？３９？易十四的讚賞。

自然，莫里哀的成功和禁演《可笑的女才子》的陰謀的失敗，都引起了那些貴族的刻骨仇恨。他們除了對莫里哀造謠中傷外，還勾結王宮建築師利用路易十四不在巴黎的機會，以需要拆下小布林朋劇院的材料來建築盧浮宮的廊柱為藉口，把莫里哀的劇團趕到了街頭。但是，有著豐富鬥爭經驗的莫里哀，充分利用了法王的權威。在路易十四的幫助下，他反而得到了王宮裡的戲院大廳作為演出地點，一直到他生命的最後一天。

莫要哀的劇場被拆除之後，馬雷劇團和布林高尼劇團就想誘使莫里哀的一些最佳演員離開他。有人記錄下這一段經過，寫道　：“面臨著所有這些風風雨雨的劇團還要防止產生分裂，布林高尼劇團和馬雷劇團的演員們企圖在莫里哀的劇團中製造分裂，這些人提出各種各樣的建議以便把他們吸引到各自的劇團中去。但是，莫里哀劇團是穩固的：所有的演員都熱愛他們的領導莫里哀先生，除了他的功勞和非凡的才能之外，他為人誠懇、熱情，因此他們向他保證心甘情願地與他同舟共濟，永遠也不離開他，不論有人向他們提出什麼建議，不論他們在別處能得到什麼好處，都是如此。”莫里哀作為一個人，具有詩人的氣質。“他被人看成是文質彬彬的規矩人，決不炫耀他的才華和他的莫里哀傳 ？４０？信用，他總是適應合作伙伴的脾氣，他心地高尚，胸懷豁達，總之，他具有並顯示出一位無懈可擊的正人君子的全部品質。”　莫里哀是個熱心腸的人，這是大家公認的。對朋友和演員們，他總是有求必應。他為在他父親那裡當學徒的一個孤兒支付了六年的費用。他對那些流浪者、沒有固定職業的人非常隨和慷慨。

１６６１年和１６６２年，莫里哀劇團先後演出了他的《丈夫學堂》和《太太學堂》。　這兩部喜劇標誌著莫里哀的創作上了一個新的階段。他開始對愛情、婚姻、教育等社會問題進行探討。《丈夫學堂》　的主人公斯卡納賴爾雖與《斯卡納賴爾》一劇的主人公同名，卻並不是同一類人物。這是一個夫權主義者的形象，他收養了一個孤女伊莎比蘿，整天把她關在家裡，不許她與人接觸，希望把她培養成一個絕對服從自己的妻子。但是，伊莎比蘿還是和青年瓦賴爾發生了愛情。伊莎比蘿巧妙地利用斯卡納賴爾的嫉妒，讓他當了傳遞愛情的使者，終於逃出了家門。斯卡納賴爾想破壞他們的愛情卻無意間成全了他們的婚姻。劇中另一個男主角亞里士德是斯卡納賴爾的朋友，他收養了伊莎比蘿的妹妹麗安諾。他不同意斯卡納賴爾的專制作風，認為婦女能夠愛護自己的美德，應該尊重她們的天性。結果麗安諾成了他忠實賢慧的好妻子。

１７世紀的法國，封建道德、封建習俗還禁錮著莫里哀傳 ？４１？人們的思想，在家庭中，婦女毫無地位，丈夫具有絕對的權威，子女的婚姻也由家長包辦而不能自主。封建習俗還得到教會的保護，把這種陋習蒙上神聖的外衣，成為套在婦女身上的精神枷鎖。莫里哀從求學時代起就接受文藝復興時期人文主義思想家和１７世紀進步哲學家的思想影響。他主張遵循自然，順乎天性，贊成個人個性的自由發展，反對封建思想的束縛。在婚姻、家庭問題上也反對封建習俗。《丈夫學堂》　以對比的手法提出了兩種對立的觀點描寫了兩種相反的結果。斯卡納賴爾按封建舊思想行事，堅持夫權思想，違反了人的天性，結果適得其反，本人成了眾矢之的。亞里士德尊重人，信任人，是一個人道主義思想的擁護者。他說　：“門閂和鐵柵欄，以及其他一切提防，都不能養成婦女或少女的美德，