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具，比如小竹籤、細毛刷等細細地探尋，對每一件物品的擺放、位置、大小、色澤等等都會畫圖、拍照、作詳細的記錄，而盜墓者因文化品味的低下、鑑識眼光的鄙劣以及行止習慣的粗暴，導致許多有重要價值的文物直接在盜墓現場或轉賣途中即被破壞。這對中國古代物質文化遺存的嚴重損害，無疑是不可寬恕的。通常情況下，盜墓者一般只看重輕便易攜而又價值昂貴的金屬器，對於陶器有時會因無法從狹窄的盜洞中搬出而惡意毀壞，另外，他們對墓葬的風俗、宗教文明等毫不在意，往往將現場破壞得無法複製，令珍貴遺蹟失去價值。

不過英國學者克利&iddot;馬頓和凱瑞&iddot;劉易斯&iddot;託馬斯所說的話又給我們以希望：

&ldo;我們還有機會，現在還不太晚，我們必須立即改變。我們每個人都比自己想像的要強大得多。我們要用這種力量帶著強烈的責任感去創造一個更美好的世界：一個不把物質置於精神之上的世界，一個人類與宇宙自然和諧共處的世界。&rdo;

但願我們能為了這樣一個&ldo;世界&rdo;，人人都負起反盜護寶的歷史責任。

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隆喪厚葬：中國殯葬傳統最顯著的特點(1)

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說到盜墓，不得不提中國古代的喪葬習俗。中國古代盜墓的發展與喪葬習俗的演變緊密相連。喪葬習俗是以喪葬為基礎，在民間長期相沿、積澱而成的喪葬風尚和習俗。

殷代以前，人們已有了希望靈魂不死的觀念。殷商時期，這一觀念愈加豐富和強化。當時的人們認為：死亡觀念從來與生命意識分不開，魂來自於天，魄來自於地，二者離散之後，魂入天轉化為神，魄入地腐化成水歸入土壤，魂會庇護後人。因此，先人的魂魄得到後人的無限崇拜。這就是為什麼在殷商時期，喪俗中出現墳丘的直接原因。墳丘的出現，是喪葬制度演變到殷代的第一個顯著的變化。

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