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授戒女弟子 牒得前件

弟子久慕良緣，夙懷善意，求出塵之捷徑，祈入聖之廣途，遂乃離火宅之苦空，向無涯之覺路。吾今睹斯真意，方施戒條。仍牒知者，故牒。

&tis;&tis;&tis;年&tis;月&tis;日授戒女弟子牒

奉請阿彌陀佛為壇頭和尚。

奉請釋迦牟尼佛為教授阿闍梨。

奉請彌勒菩薩授羯磨阿闍梨。

奉請十方諸佛為證戒師。

奉請諸大菩薩摩訶薩為同學伴侶。

授戒師主釋門賜紫道真

這是戒牒最開始的模樣，以後隨著您在寺院裡修習的&ldo;學業&rdo;日進，戒牒和院裡的&ldo;僧籍&rdo;也會在每三年更新一次時，增添些新內容進去，如寫明您已經可以&ldo;誦法華(經)五卷、藥師(經)一卷、佛名一卷&rdo;等，這樣您日後拿著戒牒出去雲遊，外地知客一看牒上文字，就能安排您參加當地法事充任恰當角色了。

說到這裡，您已經覺得暈頭轉向了?那告訴您一個好訊息吧。穿越到我大唐的話，無論您是當和尚還是當尼姑，都不用受&ldo;燒戒疤&rdo;這種罪。用香頭在腦門頭頂上燙傷疤的蠻幹法，本來也不是佛教發源地傳來的習俗，而是我漢地佛教獨有的，而且基本上認為是元朝以後才開始施行，也只給受三壇&ldo;菩薩戒&rdo;的更高一級的僧尼們燒這玩意兒。所以您這個唐朝尼姑就可以逃過這一劫了。

不過穿越到唐朝出家也有麻煩的地方，很多您從後世小說影視劇裡學來的佛教稱呼用語得改一改。比如和尚尼姑們跟俗世人談話，應該自稱為什麼呢?&ldo;貧僧&rdo;&ldo;貧尼&rdo;?呃，其實唐朝和尚們最常用的自稱是‐‐&ldo;貧道&rdo;。[注32]

另外，&ldo;唐朝和尚&rdo;這個說法也不能隨便使用，唐朝人稱一般的僧人為&ldo;僧伽&rdo;&ldo;比丘&rdo;&ldo;沙門&rdo;&ldo;闍梨&rdo;等，&ldo;和尚&rdo;是一種地位很高的尊稱了，您管一個光頭僧人叫&ldo;和尚&rdo;&ldo;大和尚&rdo;，約等於自居弟子要拜人家為師的意思。而在唐朝幾乎沒有&ldo;小和尚&rdo;這種叫法，可以改稱年紀小的僧人為&ldo;小沙門&rdo;&ldo;小沙彌&rdo;。&ldo;和尚&rdo;這個詞到後世才演變成對普通僧人的稱呼，尊敬意味不那麼明顯了。

本篇主要參考資料≈深度瞭解推薦：

郝春文唐後期五代宋初敦煌僧尼的社會生活北京：中國社會科學出版社，1998

王景琳中國古代寺院生活西安：陝西人民出版社，1991

李富華中國古代僧人生活北京：商務印書館國際有限公司，1996

注32：佛教自兩漢之交傳入中國一直到唐朝，借用了不少本土宗教道教的元素，僧人自稱為&ldo;貧道&rdo;，別人稱僧徒為&ldo;道人&rdo;，也是這個原因。《大宋僧史略》：(僧人)漢魏兩晉或稱名，或雲&ldo;我&rdo;，或雲&ldo;貧道&rdo;。故法曠上書於晉簡文，稱&ldo;貧道&rdo;……後周釋曇積諫沙汰表亦唯稱名，白&ldo;皇帝大檀越&rdo;，後稱貧道。

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