第139章 完美的計劃(第2/4 頁)

大明的權貴眼中，日本那就是化外之地。

誰會特意去研究化外之地的歷史、民俗、人性？

答案唯有一個，明國要對日本動手了！

這不是日本杞人憂天，這種事在一百多年前元朝就幹過，還不止一次。

日本人很清楚，他們距離華夏，並沒有想象中遙遠。

如果大明借道朝鮮，陸路距離日本只有一個海峽的距離。

如果大明的水師從寧波等港口出發，到平戶港也就是最多三天的時間。

而“元寇來襲”這種滅國之戰的陰影，也一直籠罩在日本人的頭上。

所以，思考完畢的古劍妙快，在無形中已經增添了不少心理壓力。

看著滿屋用竹竿夾著的對聯、詩詞，李景隆好奇問道。

“法師所寫，是日本的文學，還是在大明時學習的？”

“乃是五山漢學。”

古劍妙快給李景隆解釋了一番，李景隆方才明白過來。

日本的文化，自從平安時代以公卿為中心的儒學式微以後，代之而起的就是以五山禪僧為中心的禪林儒學。

所謂“五山”，便是日本模仿南宋官寺制度建立的禪宗寺院體制，包括鎌倉五山、京都五山以及京都南禪寺，共十一座禪寺，合成“五山十剎。”

嗯，十剎有十一座，很合理吧？

因佛教經典都是以漢文書寫，所以漢學乃成為僧侶的必修課程。然而這一時期的漢學，乃是以探討性理之學的宋學為主。禪林的日用文書多用漢字駢文體，這種駢儷體的四六文，經常要引經據典，除引用禪宗語錄外，還引用大量儒典、諸子百家乃至中國文學作品。

要應付五山的日常生活，禪僧不僅要學會寫四六駢文，還要熟記許多華夏經典。

因此，五山漢學空前興隆。當時五山禪林頗與中國相似，尤崇尚華風生活，其所撰的詩文也有與元明文人並駕齊驅者。

李景隆看著這位他情報中幕府將軍的智囊，爽朗地笑了。

“我這裡還有幾幅前人真跡，回頭便讓僕人送到法師的禪寺裡。”

古劍妙快猶豫剎那，說道：“那便謝謝大將軍閣下的好意了。”

廢話聊得差不多了，雙方終於進入正題。

“不知大將軍閣下奉大明大皇帝旨意出使日本，是為了何事？”古劍妙快透過嫋嫋升起的茶煙，盯著李景隆的神情。

李景隆不動聲色，只說道：“乃是為了宣諭日本國王，大明新皇登基之事。”

古劍妙快微微頷首，復又問道：“那不知大將軍閣下可否私下透露一下，關於勘合貿易，新的大明大皇帝，可有意向？”

聞言，李景隆蹙緊了眉頭，面容嚴肅、氣場攝人。

“這是法師問的？”

“還是足利將軍問的？”

“亦或是後小松國王問的？！”

古劍妙快嚇了一跳，連忙道歉道：“大將軍閣下不要誤會，是在下好奇問的。”

隨後，便再也不敢提這個話題。

見嚇唬住了對方，李景隆的揪起來的心，也慢慢地放了下去。

嚇死個人。

朱棣壓根就不打算跟日本談什麼勘合貿易，即便是談，那也是要日本割地才能談的。

若是李景隆現在拿著這個條件去談，怕是能直接氣的幕府將軍拔刀。

而作為大明的正使，朱棣的底線和條件只有李景隆知道，因此李景隆是萬萬不敢松這個口風的。

除了這點小風波，兩人又交談了半個時辰，品嚐了在中國早就被淘汰的抹茶法，隨後李景隆被古劍妙快恭送出去。

寂和茶室外的馬車上，曹阿福已經等候多時。